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我们台湾这些年2 很多人都成了马克思的亲戚
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以前也提过有关诬陷作家陈映真的笑话，这是当局眼中的蛋疼分子。有一次，情治人员去抄家，搜出一本马克・吐温的小说，就紧张地问他：“你家里为什么有马克・吐温的书？”“马克・吐温是不是马克思的弟弟？不然他是谁？”哈哈！照这样来说，社会学的马克思・韦伯、电磁学的马克思・威尔都有更大问题了。这些国民党当局的鹰犬坏就算了，但是又笨，不学无术。还有像法国现实主义作家左拉，只因为姓名发音译成“左”，就被打入左派，他的书也成了禁书。20世纪80年代美国有一位抒情摇滚歌手Richard Marx，他最初的译名为“李察・玛克斯”。当局一见“玛克斯”顿时花容失色，气急败坏地立刻要求收回所有卡带，并且帮他改名为“李察・玛尔克斯”。还有人在机场入境时行李中有本《诗经》里的《毛诗》，也被没收，原因嘛，你就自己去想吧，应该很明显了吧。
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更别说中国五四运动以来的知名作家，因为他们没跟着来台湾，比如巴金、茅盾、老舍、沈从文，就通通在国民党政府查禁之列，因为他们全都“身陷匪区”。而这些大陆或香港文学家的翻译作品，也照禁不误，比如傅雷译的《约翰・克里斯朵夫》《巨人传》等。
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当然情治人员没那么笨，那只是借口。在那个禁锢的年代，当局想要控制一切，包含思想与意识形态，所以禁书、禁片、禁歌也一堆，所列理由在现在看来都匪夷所思。
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有些人比较倒霉，因为自己的小疏忽就被抓走去“喝茶”。
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有一年的“蒋公”诞辰，台视副控室中负责上字幕的技术指导，在设定显示祝贺当时“中华民国总统”蒋中正87岁大寿的字幕之后，不小心把下一个节目《杨丽花歌仔戏》第一句台词的字幕“大哥，不好了！番兵来了！”设定显示出来了，配上画面，看起来就像是“蒋总统”自己在说话。结果大批宪兵与警察冲入台视副控室，将他抓去喝警总茶。
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以前有首歌功颂德的歌曲《海岳中兴》，有一年十月，某报影视版介绍这首歌时不小心把标题印成《海狱中兴》（“岳”的繁体为“嶽”）。这一“山”之差也差得太传神了，山河完全变色，影视版主编也因此被迫离职。
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还有个《自立晚报》的记者，在“双十节”那天的报道中写了“透过一位华侨的大腿，正巧看到‘蒋总统’在校阅三军部队”。因为这一句话，《自立晚报》被停刊三天，这位记者也被送到专门收容政治犯的绿岛监狱，在这所“绿岛大学”里进修了8年。
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情治单位的想象力和联想力超群，堪比脑筋急转弯。如果你是排版工人，不小心把“中央”排成“中共”，“反共”排成“友共”，或者“反共抗俄”误为“反共投俄”，那版也不用排了，排队入监先。更早期一点，如果你是女人，拒绝了痴汉的死缠烂打，他恼羞成怒地指控你是“匪谍”，你也要遭殃。如果有一天你发现你的老师失踪后再也没出现，那肯定是班上有同学去打小报告。有些人连“政治”两个字都不会写，也会被当作政治犯抓走。还有人结婚喝喜酒，因为主人被怀疑是“匪谍”，所有喝喜酒的人都被指为“参加叛乱集会”而被逮捕。还有，当时民间流行互助会、碗公会、兄弟会等互助团体，只要其中一个人被举报为“匪谍”，其他人理所当然就是“参加叛乱集会”。社会上弥漫着这种肃杀气氛，到处黑影幢幢，好像“匪谍”就在你身边。
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当时的绿岛，就关了很多这种莫名其妙被冤枉，或者一时言语文字出轨的年轻人。他们以叛乱犯入狱，反正法院是国民党当局开的，你要叛乱我就乱判，看你再得瑟。在狱中他们有人自杀，有人发疯，也有人人生的大好时光和大半辈子都在狱中度过，出狱后还遭到歧视，无法在社会上生活，无法找到适当的工作，一生郁郁寡欢，一辈子就这样完了。
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政治犯家属的命运也很悲惨，家中顿失依靠，生计陷入困境，想要找人接济帮忙，亲友也怕受到牵连，纷纷断绝往来，还要遭受左邻右舍的指指点点。孩子在学校也受到歧视和排挤，也常传出特务情治人员将政治犯的妻子占为己有这种事。
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诸如此类被捕的理由，现在大家听了都觉得很好笑，你会笑，正因为我们处在一个比较能够正常思考的年代，才知道其荒谬性。可是在那个时代，遇到这种事没人笑得出来，这些都是人们用生命写的笑话，血泪斑斑。
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就算不涉足政治，对于一般民众来说，以前戒严时期也有一条“万用法律”《违警罚法》，给了警察非常大的权利，简直就是无限大的尚方宝剑。只要警察看你不顺眼或者主观认定你仪容不整，就可以请你去警局喝茶聊一聊，甚至叫你在警察局拘留室过夜都可以，说不定还会偷偷给你玩“躲猫猫”。这条“法律”里有太多模糊的字眼，比如警察最喜欢用“鱼肉乡民”这一条，至于鱼肉是煎的、炸的，还是清蒸的，都是警察自己说了算。
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我们台湾这些年2 美国总统“卖花生的卡特”
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在许多描述台湾20世纪六七十年代青少年的电影里，一定会有这一幕，年轻人在家里偷偷开舞会，突然有人大喊“警察来了！”结果全部的人连滚带爬一哄而散，因为舞会被警察依据《违警罚法》认定为“破坏善良风俗”。
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类似的事还很多，比如在20世纪70年代，台湾受到摇滚乐等西方文化的冲击，不少年轻男生模仿披头士的长发、牛仔裤或喇叭裤的颓废装扮，女生穿迷你裙。在保守舆论压力下，政府开始大规模取缔，也是援用《违警罚法》里的“奇装异服，违反公序良俗”，警察可以当街抓人，抓到后通通带回警局，头发太长，先帮你剪短，剪成跟狗啃过似的，或者故意把中间剃光，俗称“高速公路”。如果是穿喇叭裤或牛仔裤的话，警察局也准备了“利剪”把它们剪烂。女孩子穿迷你裙也不行（以现在标准来看，也算不上迷你），会被抓去写悔过书，请家长领回。这“善良风俗”的界定太模糊了，可能警察看着不顺眼，就算做做俯卧撑都可能会被以“强奸地球，违背善良风俗”的名义抓去拘留。
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那个时期，社会风气基本上是保守而压抑的，大家只顾着赚钱，没有心思，也不敢有心思去多想其他事，这种气氛要等到20世纪70年代末才慢慢被一连串的内忧外患所冲破。康德几百年前在《何谓启蒙运动》中告诉我们思想的基础并非来自权威，而是自己。虽然表面上日子该怎么过就怎么过，但戒严了几十年，连你的思想都想插一手，台湾人都逐渐被修理得脑残了。
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现在在台湾每次做选前电话民调，都会看到一个现象，就是有很多人“持保留态度”，或者“拒答”。这个群体里大都是上了年纪的人，因为他们对于这些政治性的调查，心里仍然有许多芥蒂，不愿去讲这些。尽管台湾已经远离那种时代几十年了，这仍然是许多人挥之不去的阴影。
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20世纪70年代对于国民党政权来说，是内忧外患的，对于民众而言，则是生活在政府营造出的“风雨飘摇”的处境当中。正是这种时代背景，台湾人慢慢开始觉得，很多事好像不像政府讲的那样。
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首先，第一件大事就是退出联合国，这个“退出”还真可堪玩味，至少后来的宣传、教育内容里都是用“主动退出”这个词。等我长大了，才知道是被人家赶出来的。怪了，我们不是正义的一方吗？这种事怎么还需要主动。
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接下来就是1972年跟日本断交，在当时总是宣传“蒋总统”“以德报怨”对日友好，所以就痛斥日本的断交举动是“背信忘义”。全台上下掀起了一股反日风潮，不买日货、不看日本电影、不听日本歌、不吃日本料理、不讲日本话等。而国民党党营的“中国电影公司（中影）”也耗费巨资，在军方的支持下拍了许多以抗日战争为题材的电影，比如《八百壮士》《英烈千秋》《笕桥英烈传》等电影，理所当然都拿了奖，票房都不错，可是部分内容为了戏剧效果，和史实出入甚大，引发了不少议论。
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“先帝崩殂”是20世纪70年代的头等大事。在台湾，“人类的救星、世界的伟人”蒋介石突然之间去世了（其实那么老了也不算突然啦），大家都在想，天要垮了，未来怎么办。
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3年之后的1978年，蒋经国“登基”，不是……是继任，毫无悬念地继任。蒋经国在他担任“行政院长”任内，就开始为台湾规划10个重大基础设施建设。因为他也意识到“反攻大陆”不太可能，要好好治理台湾这块土地了。果然，这十大建设为后来台湾的经济起飞推了一把。从尼克松访华以后，台湾当局跟美国的关系，用马尔克斯小说的标题就是“预知死亡纪事”，大家都知道要死了，可是不知道什么时候降临。到了蒋经国刚继任不久，“最坚实的反共友邦”美国，终于离我们（国民党）远去，断交了，社会上又掀起一股反美风潮，台湾各地突然出现了许多大大小小的对美抗议活动，好像突然间戒严法对集会游行方面的限制都没了。社会上一方面是反美潮，一方面是移美潮。活动最高潮是美国助理国务卿克里斯托弗抵达台湾的时候，他一下飞机，从出机场开始就被群众包围，前进缓慢的车子一路上不断被蛋洗，警察好像都不太管。当时美国总统吉米・卡特是卖花生起家，大家就贬他为“卖花生的卡特”，机场外有人在地上倒了好几麻袋花生让大家踩。从广告学的角度来说，这也太形而上了，有些不知所云。不知道的人看了，只会以为是特殊习俗，很难联想到卡特，要是直接做个卡特的纸人偶，配上星条旗烧给华盛顿看这样的画面，该多震撼、多给力。
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