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我们台湾这些年2 很多人都成了马克思的亲戚
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以前也提过有关诬陷作家陈映真的笑话,这是当局眼中的蛋疼分子。有一次,情治人员去抄家,搜出一本马克・吐温的小说,就紧张地问他:“你家里为什么有马克・吐温的书?”“马克・吐温是不是马克思的弟弟?不然他是谁?”哈哈!照这样来说,社会学的马克思・韦伯、电磁学的马克思・威尔都有更大问题了。这些国民党当局的鹰犬坏就算了,但是又笨,不学无术。还有像法国现实主义作家左拉,只因为姓名发音译成“左”,就被打入左派,他的书也成了禁书。20世纪80年代美国有一位抒情摇滚歌手Richard Marx,他最初的译名为“李察・玛克斯”。当局一见“玛克斯”顿时花容失色,气急败坏地立刻要求收回所有卡带,并且帮他改名为“李察・玛尔克斯”。还有人在机场入境时行李中有本《诗经》里的《毛诗》,也被没收,原因嘛,你就自己去想吧,应该很明显了吧。
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更别说中国五四运动以来的知名作家,因为他们没跟着来台湾,比如巴金、茅盾、老舍、沈从文,就通通在国民党政府查禁之列,因为他们全都“身陷匪区”。而这些大陆或香港文学家的翻译作品,也照禁不误,比如傅雷译的《约翰・克里斯朵夫》《巨人传》等。
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当然情治人员没那么笨,那只是借口。在那个禁锢的年代,当局想要控制一切,包含思想与意识形态,所以禁书、禁片、禁歌也一堆,所列理由在现在看来都匪夷所思。
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有些人比较倒霉,因为自己的小疏忽就被抓走去“喝茶”。
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有一年的“蒋公”诞辰,台视副控室中负责上字幕的技术指导,在设定显示祝贺当时“中华民国总统”蒋中正87岁大寿的字幕之后,不小心把下一个节目《杨丽花歌仔戏》第一句台词的字幕“大哥,不好了!番兵来了!”设定显示出来了,配上画面,看起来就像是“蒋总统”自己在说话。结果大批宪兵与警察冲入台视副控室,将他抓去喝警总茶。
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以前有首歌功颂德的歌曲《海岳中兴》,有一年十月,某报影视版介绍这首歌时不小心把标题印成《海狱中兴》(“岳”的繁体为“嶽”)。这一“山”之差也差得太传神了,山河完全变色,影视版主编也因此被迫离职。
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还有个《自立晚报》的记者,在“双十节”那天的报道中写了“透过一位华侨的大腿,正巧看到‘蒋总统’在校阅三军部队”。因为这一句话,《自立晚报》被停刊三天,这位记者也被送到专门收容政治犯的绿岛监狱,在这所“绿岛大学”里进修了8年。
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情治单位的想象力和联想力超群,堪比脑筋急转弯。如果你是排版工人,不小心把“中央”排成“中共”,“反共”排成“友共”,或者“反共抗俄”误为“反共投俄”,那版也不用排了,排队入监先。更早期一点,如果你是女人,拒绝了痴汉的死缠烂打,他恼羞成怒地指控你是“匪谍”,你也要遭殃。如果有一天你发现你的老师失踪后再也没出现,那肯定是班上有同学去打小报告。有些人连“政治”两个字都不会写,也会被当作政治犯抓走。还有人结婚喝喜酒,因为主人被怀疑是“匪谍”,所有喝喜酒的人都被指为“参加叛乱集会”而被逮捕。还有,当时民间流行互助会、碗公会、兄弟会等互助团体,只要其中一个人被举报为“匪谍”,其他人理所当然就是“参加叛乱集会”。社会上弥漫着这种肃杀气氛,到处黑影幢幢,好像“匪谍”就在你身边。
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当时的绿岛,就关了很多这种莫名其妙被冤枉,或者一时言语文字出轨的年轻人。他们以叛乱犯入狱,反正法院是国民党当局开的,你要叛乱我就乱判,看你再得瑟。在狱中他们有人自杀,有人发疯,也有人人生的大好时光和大半辈子都在狱中度过,出狱后还遭到歧视,无法在社会上生活,无法找到适当的工作,一生郁郁寡欢,一辈子就这样完了。
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政治犯家属的命运也很悲惨,家中顿失依靠,生计陷入困境,想要找人接济帮忙,亲友也怕受到牵连,纷纷断绝往来,还要遭受左邻右舍的指指点点。孩子在学校也受到歧视和排挤,也常传出特务情治人员将政治犯的妻子占为己有这种事。
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诸如此类被捕的理由,现在大家听了都觉得很好笑,你会笑,正因为我们处在一个比较能够正常思考的年代,才知道其荒谬性。可是在那个时代,遇到这种事没人笑得出来,这些都是人们用生命写的笑话,血泪斑斑。
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就算不涉足政治,对于一般民众来说,以前戒严时期也有一条“万用法律”《违警罚法》,给了警察非常大的权利,简直就是无限大的尚方宝剑。只要警察看你不顺眼或者主观认定你仪容不整,就可以请你去警局喝茶聊一聊,甚至叫你在警察局拘留室过夜都可以,说不定还会偷偷给你玩“躲猫猫”。这条“法律”里有太多模糊的字眼,比如警察最喜欢用“鱼肉乡民”这一条,至于鱼肉是煎的、炸的,还是清蒸的,都是警察自己说了算。
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我们台湾这些年2 美国总统“卖花生的卡特”
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在许多描述台湾20世纪六七十年代青少年的电影里,一定会有这一幕,年轻人在家里偷偷开舞会,突然有人大喊“警察来了!”结果全部的人连滚带爬一哄而散,因为舞会被警察依据《违警罚法》认定为“破坏善良风俗”。
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类似的事还很多,比如在20世纪70年代,台湾受到摇滚乐等西方文化的冲击,不少年轻男生模仿披头士的长发、牛仔裤或喇叭裤的颓废装扮,女生穿迷你裙。在保守舆论压力下,政府开始大规模取缔,也是援用《违警罚法》里的“奇装异服,违反公序良俗”,警察可以当街抓人,抓到后通通带回警局,头发太长,先帮你剪短,剪成跟狗啃过似的,或者故意把中间剃光,俗称“高速公路”。如果是穿喇叭裤或牛仔裤的话,警察局也准备了“利剪”把它们剪烂。女孩子穿迷你裙也不行(以现在标准来看,也算不上迷你),会被抓去写悔过书,请家长领回。这“善良风俗”的界定太模糊了,可能警察看着不顺眼,就算做做俯卧撑都可能会被以“强奸地球,违背善良风俗”的名义抓去拘留。
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那个时期,社会风气基本上是保守而压抑的,大家只顾着赚钱,没有心思,也不敢有心思去多想其他事,这种气氛要等到20世纪70年代末才慢慢被一连串的内忧外患所冲破。康德几百年前在《何谓启蒙运动》中告诉我们思想的基础并非来自权威,而是自己。虽然表面上日子该怎么过就怎么过,但戒严了几十年,连你的思想都想插一手,台湾人都逐渐被修理得脑残了。
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现在在台湾每次做选前电话民调,都会看到一个现象,就是有很多人“持保留态度”,或者“拒答”。这个群体里大都是上了年纪的人,因为他们对于这些政治性的调查,心里仍然有许多芥蒂,不愿去讲这些。尽管台湾已经远离那种时代几十年了,这仍然是许多人挥之不去的阴影。
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20世纪70年代对于国民党政权来说,是内忧外患的,对于民众而言,则是生活在政府营造出的“风雨飘摇”的处境当中。正是这种时代背景,台湾人慢慢开始觉得,很多事好像不像政府讲的那样。
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首先,第一件大事就是退出联合国,这个“退出”还真可堪玩味,至少后来的宣传、教育内容里都是用“主动退出”这个词。等我长大了,才知道是被人家赶出来的。怪了,我们不是正义的一方吗?这种事怎么还需要主动。
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接下来就是1972年跟日本断交,在当时总是宣传“蒋总统”“以德报怨”对日友好,所以就痛斥日本的断交举动是“背信忘义”。全台上下掀起了一股反日风潮,不买日货、不看日本电影、不听日本歌、不吃日本料理、不讲日本话等。而国民党党营的“中国电影公司(中影)”也耗费巨资,在军方的支持下拍了许多以抗日战争为题材的电影,比如《八百壮士》《英烈千秋》《笕桥英烈传》等电影,理所当然都拿了奖,票房都不错,可是部分内容为了戏剧效果,和史实出入甚大,引发了不少议论。
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“先帝崩殂”是20世纪70年代的头等大事。在台湾,“人类的救星、世界的伟人”蒋介石突然之间去世了(其实那么老了也不算突然啦),大家都在想,天要垮了,未来怎么办。
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3年之后的1978年,蒋经国“登基”,不是……是继任,毫无悬念地继任。蒋经国在他担任“行政院长”任内,就开始为台湾规划10个重大基础设施建设。因为他也意识到“反攻大陆”不太可能,要好好治理台湾这块土地了。果然,这十大建设为后来台湾的经济起飞推了一把。从尼克松访华以后,台湾当局跟美国的关系,用马尔克斯小说的标题就是“预知死亡纪事”,大家都知道要死了,可是不知道什么时候降临。到了蒋经国刚继任不久,“最坚实的反共友邦”美国,终于离我们(国民党)远去,断交了,社会上又掀起一股反美风潮,台湾各地突然出现了许多大大小小的对美抗议活动,好像突然间戒严法对集会游行方面的限制都没了。社会上一方面是反美潮,一方面是移美潮。活动最高潮是美国助理国务卿克里斯托弗抵达台湾的时候,他一下飞机,从出机场开始就被群众包围,前进缓慢的车子一路上不断被蛋洗,警察好像都不太管。当时美国总统吉米・卡特是卖花生起家,大家就贬他为“卖花生的卡特”,机场外有人在地上倒了好几麻袋花生让大家踩。从广告学的角度来说,这也太形而上了,有些不知所云。不知道的人看了,只会以为是特殊习俗,很难联想到卡特,要是直接做个卡特的纸人偶,配上星条旗烧给华盛顿看这样的画面,该多震撼、多给力。
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