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章孝慈在校长任内颇有好评，在我读东吴大学时，还有许多学长学姐可以回忆一些他的小故事。当年台湾学运流行，校内也爆发过严重的学潮，学生在广场上静坐，拿着扩音器大骂校长，可是章校长一点架子都没有，还亲自上前去跟学生恳谈。要知道那时虽然已经是台湾威权时代末期，但是大学校长的大部分都还是“党国精英”，能像章孝慈这样放下身段，在当时还是让人难以相信的。另一个大家都知道的事就是：有一天，一群同学在学校操场打棒球，这球丢出去不长眼，接的人也没接到，就这样直接砸到校长的眼睛，他的眼睛后来就因此失明了，但他也没有因此处罚那个学生，说起来他真是个好人。后来也有人说，他中风就是当初被球砸到的后遗症。
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我查了一些校史资料，发现他担任校长那段时间真是学校的黄金时期，人文荟萃，海纳百川。各种学派、各种思想、各路人马，只要学有专精，不问立场，都可能被延揽到学校内授课，当年破天荒的就是把李敖聘来教书，以前从来没有大学做过这种事，也不敢做。没想到李敖任教前，在学校内先办了一场演讲，题目就叫《如何反对章孝慈》，报纸上的标题是《章孝慈引狼入室》，轰动一时，学校也没多做干涉。后来李敖在东吴任教了3年，到章孝慈去世为止。
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章孝慈跟章孝严，一个做学者一个进入官僚系统，两人都给人一种温文儒雅之气。章孝严当年也循着国民党培养人才的路线，不断在党政两方面历练，大多数时候是在外交系统里工作。不过章孝严这几年官位越来越高，风波也不断。
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而这两位“庶子”跟本家的关系怎样？一般大家认为蒋孝武跟蒋孝勇一开始比较同情他们，而且对他们比较友善，兄弟间常常到对方家吃饭，彼此也以兄弟相称。只可惜蒋孝武先走了一步。后来，蒋孝勇又跟李登辉产生一些过节，而章孝严担任国民党秘书长时，跟李登辉走得很近，被视作李登辉的人马。蒋孝勇觉得他趋于权势，闹得水火不容，再加上章孝严一直想要认祖归宗，就像你爸在外面有一个一天到晚高调说“他是我爸”的儿子，这会让人爽吗？所以蒋孝勇临终前一直交代，要跟章孝严划清界限。
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现在的情况就是一部拖棚的外戚斗庶子戏，蒋孝勇的遗孀蒋方智怡看到章孝严认祖归宗，全家改姓蒋，认为他是来抢争蒋家政治地位，自然颇不是滋味。
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我记得章孝慈以前也接受过一个节目访问，主持人问到章孝严认祖归宗的事，他说，认祖归宗一直是章孝严心头的痛，因为从年轻时开始，身份证上“父不详”就一直很困扰他。而章孝慈自己则不太执着认祖归宗这件事，虽然是蒋经国的儿子，不过他认为他比较认同他母亲的姓。
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所以后来章孝严认祖归宗后改姓，叫蒋孝严，子女也改姓蒋后，章孝慈的子女拒绝跟进，记者去问他们，他们公开宣示，他们家姓章，不姓蒋。
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所以现在可以看到，蒋方智怡跟蒋孝严在国民党内开会时总是针锋相对，互唱反调，而蒋孝严跟蒋友柏就算同台，也从不握手致意，就是这些原因所致。
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蒋家第三代为“孝”字辈，现在每当蒋家后代又有什么恩怨风风雨雨传出时，媒体或网络上总是出现一个“蒋孝化”（讲笑话）发表尖酸刻薄的言论，博君一笑。
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我们台湾这些年2 第三章 族群
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把自己的另一半称为“牵手”
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台湾的闽南人是占台湾人口数最多的一个族群，如果把讲闽南语的人口当作是闽南人的话，在台湾大约有百分之七十的闽南人。
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如果你问某个台湾的闽南人，他的祖先是什么时候到台湾的，以大多数闽南人那种不求甚解的精神，他会告诉你，可能是几百年前从福建来的，至于祖籍是哪里，具体什么时候来的，祖先来台后又是怎么开始家族历史的，很少人会关心这些事。与客家人慎终追远的精神比起来，闽南人还是比较注重实际，关心眼前的事。
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台湾自古以来就是个移民社会。汉人最早大批来到台湾，可以追溯到郑成功开台的时候，可是那也不能算真正的移民。据说在他打败荷兰人后，有在台长治久安的打算，下令部属将留在大陆的家人接来台湾，不过那时候台湾还是个大多数人眼中的“蛮荒化外之地”，部下都迟迟不敢将妻小接来。其实早在荷兰占领台湾期间，为了种植甘蔗制糖，早就从大陆招募了近十万男丁，再加上后来郑成功带来的官兵，男多女少的情况就更严重了，在早先开荒时期的台湾，女性根本就是稀缺资源。
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到了施琅结束郑氏政权后，也没有改变这个问题，反而是清廷为了管理方便，不太鼓励渡台，政策反复，可是台湾的土地肥沃，人口又稀少，在口耳相传之下，还是吸引许多人想要偷渡来台。当时冒险渡海来台从事拓垦的，普遍是贫苦劳动者，大都是福建漳州、泉州两地汉人。
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在以前交通不发达的年代，要渡过气候海象莫测的台湾海峡，可不是一件容易的事。当年称台湾海峡为“黑水沟”，硬要渡过黑水沟更是向死神挑战，有云：“十去，六死，三留，一回头。”黑水沟滚滚急流旋涡，将船只卷入涡流，人舟伤亡，无一幸免。而航海旅程中又常遭遇海盗出没抢劫屠杀。如果平安顺利到达台湾开垦，又要遭受少数民族番人顽强的突袭抵抗，就算是打得过，还不一定躲得过瘴疠疾病蔓延，医疗药品欠缺，加之到处是毒蛇猛兽，时有旦夕不测。又因个人体质差异而导致水土不服、病魔缠身，亦有意外伤亡之虞。俗语又说“过番剩一半，过台湾无底看”，指到南洋做生意，只有一半的人可以生还，可是到台湾去的，却一个都没回来。来台湾是那么危险，因此来台开拓者大都是鳏独之身的年轻男性。
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台湾早期有一句谚语：“有唐山公，无唐山嬷。”唐山指的就是大陆，老一辈的台湾人说到大陆去还会说是“到唐山”去，叫外省人“阿山”。这句话也就是说，来台湾的都是男人，几乎没有女人。虽然可以渡台，但是否可以携眷的政策也一直反反复复，要到了光绪年间才解除原有的规定，鼓励大规模移民台湾。
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在台湾的闽南语里，称适婚但没结婚的单身男子为“罗汉脚”，就是早先将近一百年的移民禁令造成的。新移民不得携眷，使得女性奇缺，到后来台湾社会到处都是男性游民，不从事生产，没事只能聚集在庙里遮风遮雨睡觉。典型的台湾庙宇两旁走廊，皆彩绘十八罗汉图，这些男性游民都倚靠罗汉图脚部底墙，所以被称为“罗汉脚”，久而久之就变成没结婚的男人的代称了。这些游民阳刚气重，又都是混混或亡命之徒，极易走险，后来清朝几次台湾的大民变，主力都是这些无房无产、无妻无子的罗汉脚。
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那么多的单身男人远离家园，总有心理与生理需求，所以很多人脑筋就打到台湾少数民族的身上。在当时，台湾少数民族被称为“番”，番人分为与汉人接触较多的“熟番”和接触较少的“生番”。熟番大多住在平原，与汉人群落紧临而居，叫“平埔族”。虽然女性资源稀缺，过去官方还是规定汉番不能结亲，就是因为怕汉人男子跟平埔族会造成太多事端。
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虽然官方这样规定，但还是有很多漏洞可以钻。再说官方只管得到汉人，番人又不理清廷，所以很多单身男就用“妾”的名义迎娶平埔族女人，因为官方不干涉纳妾，搞到最后这个不得通婚的规定形同虚设。
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再说，当时汉人的文化以及条件相对来说，在少数民族眼里层次更高且新奇，也让这些平埔族女性对汉家郎产生青睐，就像是许多欧美屌丝到了中国就能当英文老师被女孩包围一样，汉人男子陌生的致命吸引力，让平埔族女人愿意跟他们在一起。
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当然不否认有些人在一起是真心的，可是很多汉人男子跟平埔族女子在一起也着眼于利益。平埔族是母系社会，女人拥有土地继承权，但大清律例不承认女性有继承家产的权利，这就让利欲熏心的汉族男人觉得有机可乘。他们为了骗取土地，想尽办法入赘到平埔族家中，用这种方法来掌控女方的财产和土地。还有手段比较高明的，娶了头目的女儿，直接继承头目的地位。这可不是一件两件的偶发事件，当时成了一股歪风，这也导致了大量原本属于平埔族的土地都“合法”落入汉人的手中。
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