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1703143367 在很长一段时间里,当局一方面打压“原住民”文化,一方面又不太照顾他们所需,给人一种想让他们自生自灭的感觉。再加上“原住民”大部分居住在偏远地区,所以不管在什么方面,资源都非常匮乏,这也影响了“原住民”的发展。最明显的例子就是教育及经济资源的不足。统计显示,“原住民”的普遍收入,只有汉人的六成而已,这也让许多“原住民”必须离乡背井到大都市里工作。但都市里居住太不易,所以这几年也出现了许多违章搭起的“都市部落”现象。而教育资源的不足,也造成这些人受教育程度普遍不高,导致他们年纪轻轻就必须外出打工养家,在教育程度不高又需要钱的情况下,建筑工、搬运工、出海跑船或当兵等较粗重的工作就是首选。“原住民”女性更可怜,常常沦为帮助家庭经济的牺牲品,在20世纪90年代以前的台湾,就常常有“原住民”少女被家里卖去当雏妓的新闻,又或者许多“原住民”女孩嫁给同样弱势的外省老兵。
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1703143369 有个“原住民”的诗人就曾做了一首诗叫《恢复我们的姓名》,用来控诉这一切。
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1703143371 我们的姓名
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1703143373 在身份证的表格里沉没了
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1703143375 无私的人生观
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1703143377 在工地的鹰架上摆荡
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1703143379 在拆船厂、矿坑、渔船徘徊
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1703143381 庄严的神话
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1703143383 成了电视剧庸俗的情节
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1703143385 传统的道德
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1703143387 也在烟花巷内被蹂躏
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1703143389 英勇的气概和纯朴的柔情
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1703143391 随着教堂的钟声沉静了下来
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1703143393 从20世纪80年代开始,“原住民”渐渐敢于争取自己的权利与地位。1986年,发生了一件“汤英伸案”让大家开始注意到山地同胞在社会快速变迁中遇到的困境。
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1703143395 “汤英伸案”在之前书里提过了,住在阿里山地区的曹族山地青年汤英伸,在读师范学校时成绩品行都良好,可是因为学校教官的歧视挖苦而被迫退学,他只好到台北找工作。没想到一来台北就遇到无良中介,把他卖给黑心老板,又扣留了他的身份证,让他在恶劣环境当中每天工作18个小时以上。他想要离开,老板还不准,拿着他的身份证要挟他,反控他欠钱没还。才工作九天,汤英伸忍无可忍,又在一点酒精的催化下,杀了雇主全家。后来汤英伸没有否认,也没有办法否认,因为他完全出于冲动杀人,事前没有预谋,事后也没想到要收拾现场。
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1703143397 当然汤英伸罪证确凿,要为他自己的行为负责,可是这件事也让20世纪80年代社会气氛已经蠢蠢欲动的台湾,有了第一次社会运动团体的大串联。以前,台湾人总是很单纯地认为,山地人个性就是善良、热情、纯朴、乐天,怎么可能犯下这种泯灭人性的案件?会这样想是很正常的,这种想法中却含着一种刻板印象的歧视,因为山地人善良,所以就算被欺负也只会呵呵苦笑地带过。这些山地青年男女在找工作时,多少都有被欺骗、侮辱和剥削等经验,再加上安分认命的个性,常常变成自卑自弃,觉得就让命运去摆布吧。外人看起来好像是一种山地民族的豁达,事实上是对社会现实的无奈。
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1703143399 所以,“汤英伸案”一发生,社会舆论就热烈地讨论,给当时台湾社会很大的冲击。是不是有什么地方以前没注意到、没关心到,又或者是社会结构已经产生了什么问题,导致“应该是”善良纯朴的山地同胞青年,居然干下这种事情。这件事让全台湾的社运界人士有了首次大串联,纷纷声援汤英伸,社会上形成一股强大的“枪下留人”的舆论压力,甚至上书给蒋经国,希望能特赦他。汤英伸固然罪有应得,可是长期以来,平地人怎样对待山地同胞,政策怎么不尊重,甚至漠视他们,不给他们一个合理的生存空间,正是这样畸形扭曲的社会导致了这场悲剧的发生。
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1703143401 汤英伸最后还是难逃一死,但他的死,让台湾人首次开始正视少数民族的问题。
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1703143406 我们台湾这些年2 [:1703141597]
1703143407 我们台湾这些年2 有没有真正理解少数民族?
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1703143409 谈到真正标志着“原住民”意识开始觉醒的事件,就不得不说到“破除吴凤神话运动”以及后来的“还我姓氏”跟“正名运动”。
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1703143411 20世纪80年代初期开始,就有人质疑吴凤舍生取义的真实性,等到汤英伸案之后,“原住民”也开始思考自己的应有权利,将反吴凤神话运动推向了新高潮。吴凤传说就这样流传了数十年,故事中描述了曹族的残暴形象,就连他们所住的阿里山地区也为了纪念吴凤而叫“吴凤乡”,这就像个阴影一样,造成曹族以及其他“原住民”同胞们长期以来遭受异样的眼光。
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1703143413 吴凤故事的疑点也挺多而且荒谬,最早只是一个乡野传闻,说来说去就是以前日本统治者为了政治需要而推广,后来国民党再加以强化宣传的。1987年,“原住民”终于再也忍不住了,上街头抗议要求将“吴凤的故事”从教科书里删掉,教育主管部门也迫于压力,宣布删掉此章节。再隔一年,一群“原住民”人士直接拆毁了嘉义火车站前面的吴凤铜像。至此,原本高高在上,闪耀着圣人光辉的吴凤形象,可说是一夕间瓦解。
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1703143415 后来有机会跟当年“带头大哥”聊天,他爆出一件八卦,不知是真是假,原来拆吴凤像是很偶然的一件事,跟“原住民”运动一点关系都没有。一开始只是几个比较“前进”的“原住民”青年在嘉义火车站附近喝酒聊天,大家喝到醉茫茫,刚好又聊到吴凤,几个人越聊越不爽,整个就是义愤填膺,于是借酒壮胆,跑去拆了吴凤像,本质上来说就是破坏公物而已。可是那时候吴凤已经是众矢之的,反吴凤神话的呼声已经很高了,不然以当时的社会气氛,在清醒的情况下,一般人根本不敢这样给自己找麻烦,结果没想到这件酒后破坏公物的行为,后来竟然变成某种英雄式的行动。
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