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在民歌运动流行的同时，文化界也有一股“回归乡土”的风潮，文学界在那时候有一场“乡土文学论战”辩得热火朝天，也刺激了一些台湾本土的文史工作者，开始做闽南语老歌解禁的努力。早在20世纪40年代，有很多优美的闽南语经典老歌因为政治问题而被禁，现在要努力将它们救回来。
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比如说经典老歌《四季谣》，最早歌名叫《四季红》，由于众所皆知的原因，禁！孙燕姿翻唱过的《天黑黑》，分明在影射什么，禁！《望春风》，望什么春风，禁！《补破网》，台湾人民在“政府”英明领导下怎么可能那么可怜，禁！
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几十年过去了，这些老歌才在更改部分歌词妥协或重新审查后，始予解禁，重现于民间。
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而说起“禁歌之王”，《何日君再来》这首多朝元老当之无愧。最早说这是“贺日军再来”，后来又说这是“何日军再来”，不同朝代不同政权都能自己解释。
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20世纪80年代以后，台湾社会风气逐渐开放，当局也慢慢知道大势已去，对歌曲的控制不再像以前那么严格。这个时候会受到当局关心的歌曲，肯定都是比较充满社会关怀，反映社会变迁的歌曲。像罗大佑这类人，就常受到来自当局深情的“关爱”眼神。解严之后，会禁的歌更少了，后来有一张由黑名单工作室推出的专辑叫《抓狂歌》，其中有首爆红的歌《民主阿草》。
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透早出门 天清清 归阵散步来到西门町
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（清早出门冷清清，干脆散步到西门町）
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看到归路的警察与“宪兵” 全身武装又构向头前
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（看到整路的警察与“宪兵”，全副武装向前走）
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害阮感觉一时心头冰 害阮感觉一时心头冰
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今嘛已经民国七十八年（1989年）
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咱来借问矣警察先生 是不是要“反攻”大陆准备战争
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（节录）
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20世纪80年代末期是个各种街头运动不断向体制挑战的年代，各样的议题百花齐放，这首歌用念歌的方式来狠狠嘲笑诸多政治怪象。
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在十几年前的某个夏天午后，我昏昏欲睡，这首歌听着听着，我拍案惊醒，突然懂了一件事，原来让威权政治瓦解的，就是它的荒谬本身。
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这首恶搞的歌传唱很广，让国民党很头痛，于是被禁掉了，这首歌成为台湾最后一首政治性禁歌，却意外大卖。这个《民主阿草》的主唱林暐哲呢，约过了十年后，捧红了陈绮贞陈老师。再过了十年，他又捧红了苏打绿，台湾一路从抓狂歌唱到小情歌，挺不容易的。
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台湾最后一张被新闻局查禁的唱片，是1990年水晶唱片出版的赵一豪专辑《把我自己掏出来》。
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前不久，台湾办了一次“禁歌演唱会”，以前被禁的歌，一次听了个够。听着听着恍若隔世，走了一回台湾当代史，这种想唱就唱的感觉真的很好。想讽刺就讽刺，想嬉笑怒骂也可以，也没有人把我们当小孩子一样指导，说什么是低俗什么是高雅，什么可以听什么不能听。
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话说回来，2005年，当局重新审查这些禁歌，有近三分之二解禁，我倒好奇了，那剩下的三分之一到底是什么样的歌？
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我们台湾这些年2 从读书会到私藏禁书
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禁歌说完了，再来说禁书。
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现在恐怕没有人会否认书是一种厉害的思想武器了，不管是高深如康德的“三大批判”，或是郭敬明的《小时代》，只要作者想传达的，跟某些受众群心理刚好契合了，就可以影响人的思想，不管这个群体是多是少，都会让立场相悖的人感到威胁或不满。民主的一个重要精神就是包容，比如你爱韩少，我爱小四，不代表我们就要互相敌视，而是要想办法努力让他们两个人在一起……不，是要彼此尊重对方的所爱。但如果像过去戒严时期的台湾，国民党当局就是要你听他的，强迫你接受他的单一价值观，当然就不能容忍这些偏离与“我”不同的思想存在了，在过去知识来源渠道没那么丰富的年代下，书本管制就成了控制人民思想的重要方法，禁书就代表当局不希望你知道和看到的。
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在台湾，最早由禁书引发的事件大概都跟读书会有关。话说国民党在大陆吃了大亏后，痛定思痛，发现这个最早的火苗来自马克思主义读书会，许多年轻知识分子接触马克思主义后，对社会现实产生怀疑不满，原本零星的火苗居然可以烧遍整个大陆。所以，当国民党当局逃到台湾后，对于这种组织就特别留意，白色恐怖早期许多案件都跟读书会脱不了关系。
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