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教堂深处,一群比我们都年轻很多的小姑娘和小伙子,围成一个圈儿跪在地上,每个人面前放着一本小书,一支木刻的十字架摆在中央。我们走近时,他们的歌声刚刚落下,一个左颊上隐隐有一道疤痕的年轻人开始祷告——他们在为附近一个村里几天前被毒瘾发作的丈夫用枪击穿了腹部的拉祜族女子恳求平安和康复。当地新闻里曾经报道过这个案件,那个女子的父亲是一名拉祜族牧师。疤脸小伙子祷告完毕,抬头看到我们,目光是那样的平静友善。他对我们点点头,好像我们是他认识多年、天天见面的朋友,好像我们的出现是最自然不过的事情。地上的圈子自动为我们开了一个口,在一双双单纯的眼睛的注视下,我们别无选择,加入了其中。
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一个十分纤瘦的女孩子以出人意料的洪亮声音说:“下面,请大家打开《圣经》XX章。我们每人读一节。”说完,她环顾大家,目光停留在我们仨身上,补充道:“今晚我们人比较多,为了大家都能轮到,咱们读两遍。”
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我们慌乱地跟身边的人合看一本《圣经》。空荡荡的教堂里回荡着——“文士和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,对耶稣说:夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗? 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。
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“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”
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“我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”
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从头至尾,我的眼睛不敢离开书面,怕看到海灵姐的眼睛——第一遍还没读完,她就开始哽咽,结尾处忍无可忍,泣不成声。
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我们怎么在众人的安慰和祝福中离开教堂的,我已经记不清了。只是,那晚那样的月亮再也没有见过。
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海灵姐是我们中间第一个离开佤邦的。她在邦康的最后一天赶上我去仰光开会,我甚至没有机会为她送行。后来,阿华告诉我,他陪着海灵去看过那个拉祜族受伤的女子。拉祜族牧师给海灵姐一本《圣经》。阿华送她过关卡检查行李的时候,看到她的包里放着那本《圣经》。
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去吧,海灵姐。
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克林顿已成历史
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面对这些上世纪90年代左右出生、在网络时代成长起来的年轻人,他问:“你们还有早操吗?你们还写毛笔字吗?你们还是勤奋的学生吗?”
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刘晋锋
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“何伟,你觉得中国会不会接受美国输出的核心价值观?”
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笑声突然从四周涌出来,有人热烈鼓掌。
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“你们自己决定!”何伟不动声色,“常常有美国人问我,我们能帮中国做些什么?我说这是中国人自己的事情。”和大多数美国人相比,何伟显得有些矮小,又长着棕色的头发,在中国旅行期间,总被当做是新疆人。
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站起来提问的男生叫“刘上”,他实至名归,积极求上进地坐在长江师范学院“学术报告厅”第三排的座位上。此位置不一般,因为第一、二排是学校留给“嘉宾”的,比如当地电视台的记者。房间里挤满了人,但第一排座位还是空了很久,直到讲座过去五分钟,确定了没有重要人物会突然出现,才有人安排一些站着的学生去坐空余的位置,他们毫无必要地弯腰缩颈,对于自己能获得的优待颇感羞怯。
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更多人没有位置坐,但你会发现他们有特殊的标志:脖子上都挂着红底黄字的工作证,表情严肃地守在走道的四周和门口——这只不过是一个美国作家回到曾经支教过的学校宣介新书的讲座,却安排了三四十名学生会工作人员维持秩序。
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“何伟,你认为中国最大的改变是什么?”
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“很多种地的人搬到了城市。这是一个好趋势,一个现代国家,不可能有那么多供耕作的土地。好多国家有这个经验,美国有,欧洲也有,但是中国的速度比较快,因为人口比较多。不好的方面是,速度、变化太快,会产生很多心灵问题。”
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有人担心地问:“你会把中国更好的东西写出来吗?能消除西方人对中国的偏见吗?”
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《江城》《甲骨文》和《寻路中国》构成何伟的“中国三部曲”,它们都在美国得到了重要奖项,有的被译成几国语言。在《寻路中国》中文译本出版之前,唯有中国人自己被蒙在鼓里。
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何伟将《寻路中国》的英文版和中文版封面放在一起对比:同样是假警察站在路边的场景,英文封面的背景是荒漠,也是何伟拍摄的真实照片。而在中国的版本上,这位假警察生活在晴天万里、绿茵丰美的大地上。
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何伟揭开这个谎言,台下有学生嘀咕:“但是,青海那边的确是这样的景象啊!”
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去新疆旅游过的女生,站起来欢快地建议何伟写写西部——虽然何伟已经再三声明自己马上要去埃及住五年。他在任何一场对话中几乎都要面临这样的问题:“中国有哪些吸引你的地方?发展还是文化?”
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