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地位的平等比财富的平等更重要，还有一层原因，就是金钱和权势的勾结。财富不平等的原因之一是依靠权势获得财富，而且这部分财富的不平等不利于社会财富的增加，它是掠夺性的。比如以权谋私，贪污腐化，它们造成财富的差别，但是没有财富的创造。在市场规则之下，财富的差别是和财富的创造相联系的。
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这个分析告诉我们，对财富的不平等虽然要加以限制，但不能完全消灭，而对权势的不平等是可以而且应该取消的。可是中国1949年到1978的30年，走的是相反的路，消灭了地主富农和资本家，财富的不平等大大减少了，但是不但保留了地位的不平等，而且大大发展了这种不平等。首先是农村和城市居民地位非常不平等。农民完全是二等公民，没有平等的就业、居住、旅行、迁徙的自由。农民一辈子最大的希望就是变成城里人，有一张城市户口。其次是人为地制造阶级划分，把人们分成地主富农、资产阶级、小资产阶级，其中又划分出小业主、官僚资本家、民族资本家、职员、高级职员等。他们各有各的人生前途。有些人不能入党，不能参军，甚至不能上大学，一辈子只能做普通劳动者。在当官的人中分成严格的等级，而且深入到社会的方方面面，连和尚都有处级、科级之分。地位的分化不但存在于现实世界中，人死后还有等级的区别。在八宝山的公墓里，骨灰的存放严格分成省部级、司局级、一般级。这种地位的不平即使在改革开放的30年中也不见改善。
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这绝不是一朝一夕可以改变的。人和人不平等的思想根深蒂固地存在于老百姓的头脑中，而且不仅仅封闭保守的农民有这种思想，连知识分子也一样，甚至连高级知识分子也难免。2008年四川省汶川县地震后山东省文联主席王兆山填了一首词，写道：
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天灾难避死何诉，
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主席唤，总理呼，
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党疼国爱，声声入废墟。
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十三亿人共一哭，
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纵做鬼，也幸福。
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银鹰战车救雏犊，
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左军叔，右警姑，
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民族大爱，亲历死也足。
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只盼坟前有屏幕，
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看奥运，同欢呼。
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这篇词的意思是，只要主席总理关心，有解放军有警察关心，死了也情愿。一个人的性命因为有了领导的关心，就感激得死都不在乎，实在把自己看得太渺小了。这哪有一点平等的想法。无独有偶，2003年“非典”流行的时候，当年的5月10日，在《北京晚报》第30版上有某大学生写的一首诗，现照抄录如下：
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初夏艳阳和风吹，
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瘟神突降九州悲，
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黎民不知何处去，
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百姓无计可问谁。
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欣闻总理到民间，
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嘘病问疾义可垂，
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小民冒死不畏死，
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众志成城华夏巍。
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这篇文章和上一篇有异曲同工之妙，都是把自己看成无足轻重的小小老百姓。又是小民，又是冒死，却又不畏死，因为有了总理的关心，连性命都豁出去了。这是一位大学生写的，而且被《北京晚报》的编辑看中了，认为可以代表大家的想法，所以才刊登出来。足见这种观念目前有很大的市场。
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把自己看成比领导低一等，广泛地存在于中国社会之中。服务员就比客人低一等，当了官就高人一等。官越大，地位越高。而且领导都是掌握真理的人，开口就是训话，就是指示。下面的人都要学习领导的讲话，即使是专家，到了领导面前也得学习领导讲话。每一级的官都比下一级的官掌握的真理多一些。
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在中国当官的出门都要带随员，随员的任务就是帮助当官的摆架子。某县委书记参加十七大回来，当地政府组织群众夹道欢迎；一个县委领导出门碰到下雨，有好几位随员帮他打伞。几年前某官员去法国公干，为了争行李柜的空间，在飞机上摆架子，和法国空姐吵起来。他们把国内的架子搬到了国外，没想到人家不吃这一套，最后空姐请来了警察，才让摆架子的人恢复理智。这种等级观念有几千年的儒教根基，再加上过去几十年不断强化，形成了“中国特色”。
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