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第七，为什么说人权社会是人人平等的社会？
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人与人不平等，是指有些人可以侵犯别人而不受制裁，另外一些人只能听凭摆布，无权反抗。一般情况下大多是在政府内任职的人，像警察、法官、政府官员等，都是最接近特权的人。他们有能力可以随便抓人，关人，打人，甚至打死人而不负责任，或者有能力掩盖事实，对揭发他们的人施以报复。这种社会当然是一个人与人不平等的社会。人们都想在政府里钻营一官半职，进入特权阶层，然后慢慢晋升到更高的特权地位。所以当官就是人们的追求。在一个人与人平等的人权社会中，个人想改善自己的地位，不可能通过得到特权来实现，而只能依靠在不妨碍他人的条件下追求幸福。发财一般不妨碍他人，通过合作，在双方同时得利的条件下实现，通过创造财富而获得财富。可见，平等、反特权、人权，它们都是相通的。专制政权害怕的就是这些观念。当然，也有政府之外的人和政府勾结获得特权的事。这多半是有钱的人，他们利用自己的金钱贿赂政府，取得特权。这同样是我们应该警惕防止的。
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第八，人权社会是乌托邦社会吗？
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确实，人与人完全平等是非常困难的。因为每个人都会企图获得特权，一有机会他就会这样做，这也许是人的本性。自古以来还没有实现过人与人完全平等的社会。但是人们懂得人权的重要性，能够不断地追求人权，每当发现有侵犯人权的情况，立刻加以纠正，这是可能的。我们比较一下世界各国，它们的人权状况很不相同，有好有坏。人权状况好的国家，政府承认人权的重要性，一旦发现人权受到侵犯立刻予以纠正。例如美国发现虐待俘虏，立刻发动全社会来制止，而不是捂着盖着（当然有些人想掩盖）。经过这样的揭发检举，以后类似事情再次发生的可能性就减少了。这个效果不仅仅对美国，而且对所有国家都是一个警告。历史上虐待俘虏的事从来并不认为是什么严重的问题。但是经过揭发检举，相信今后此现象能够有所改善。我们没有理由因为绝对的平等极难实现而反对人权社会，认为这是乌托邦而加以拒绝。
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第九，对侵犯人权的政府，我们怎么办？
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这要分两种情况。一是对那些完全不承认人权观念的政府，二是对那些半真半假讲人权的国家。
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对完全不讲人权的国家，已经不可能从内部来改善人权状况。这时候只能通过国际压力来改善人权。人权受到侵犯的人，首先要收集人权受到侵犯的证据。如果有了充分的证据，就可以到国际人权法庭起诉。虽然国际法庭无法进入这些专制独裁的国家去抓罪犯，但是人权罪犯随时随地在国际社会的监督之下。一旦出现任何情况可以逮捕时，犯人就可能被抓归案。总之，侵犯人权的人不可能轻松过日子，他们总有一天要受到制裁。
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对半真半假讲人权的国家，有可能从内部来改进人权状况。这些国家多半签署了联合国人权公约，但是阳奉阴违，想方设法逃避对保护人权的要求。这时候首先要在该国法律框架中利用各种合法的工具进行斗争。比如用报纸、广播、电视等工具，也可以组织合法的群众游行示威，控诉侵犯人权的行为。同时也应该动员国际力量，参与到本国的案件中来。一般而言，这些国家的法律往往不符合人权的要求，但是用法律之外的手段是十分危险的，所以应该尽量利用合法手段，哪怕慢一点，时间长一点，还是值得的。特别注意，要利用政府中的进步力量，促进人权状况的改进。政府也不是铁板一块，其中有同情人权的分子，要会借助他们的力量来促进人权状况的改善。
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第十，如何利用纳税人的权利来改进人权状况？
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一切政府都要花钱。钱从何来？从纳税人那里收集来。纳税人养活了政府，可是有些政府反过来利用自己的管理特权侵犯纳税人的权利，这是非常不合理的。所以纳税人有必要澄清政府和自己的关系，纠正政府对百姓为所欲为的习惯，强调人权是人民与生俱来的权利。政府拿了纳税人所纳的税，应该为纳税人服务，保护他们的人权，而不是高高在上，甚至欺压百姓。一般而言，专制政府都不愿意让纳税人明白自己和政府的经济关系，好像政府的花销是从天上掉下来的似的。救灾时灾民从政府得到一点帮助，好像是政府的恩赐。这种谎言要戳穿。现代社会人民纳税和皇帝时代臣民纳税完全不同。古代臣民纳税是无权利的义务，臣民无权过问所纳的税拿去干什么了，皇帝是有10个妃子还是有100个妃子，根本不是老百姓可以过问的事。现代社会则不同，百姓纳了税，有权过问这钱拿去干了什么，有没有拿去铺张浪费，中饱私囊，甚至用于侵犯百姓的人权。
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第十一，如何认识国际关系中的人权斗争？
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自从联合国注意人权问题，并有了人权公约之后，人权变成了国际上关心的大事情。一个国家不讲人权是使政府丢脸的事。所以政府利用人权彼此攻击，揭发自己所不喜欢的政府侵犯了人权。各国政府都不欢迎别人指摘自己不尊重人权。但是对一国内部的百姓而言，外国指摘本国政府不尊重人权，倒是一个难得的机会，促进本国人权状况的改进。联合国的人权组织每年都要对各国的人权状况进行评价，并发布评价结果。每到此时，侵犯人权的政府就感觉紧张，生怕被联合国规定为侵犯人权的国家。各国人民应该充分利用联合国的人权讲坛，捍卫自己应有的权利。真正重视人权的政府，应该欢迎别人指出自己在保护人权方面的不足之处，认真改进自己的人权状况。而不是反唇相讥，拿人权做外交斗争的题目。
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第十二，人权和主权，孰重孰轻？
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国家的主权不容侵犯，这是各个国家的政府反复宣扬的道理。至于为什么主权不容侵犯，很少给予说明。似乎这是不需要解释的，天然合理的。然而主权之所以有用，正因为它能够保障百姓的人权。国家这种组织的确是百姓所需要的。首先它可以抵抗外侮。不能抵御外侮，百姓就要做没有人权的亡国奴，外国人可以随便抓你，关你，杀你。你怎么能没有主权。其次，它可以保证治安。最后是提供公共服务。如果国家政府不能保证人权，反而还侵犯老百姓的人权，这样的政府要它何用。可见人权先于主权。反过来讲，如果没有主权，但是百姓的人权得到很好保证，主权有没有就无关紧要。恩格斯曾经说过，当一个国家的百姓受不了统治者的压迫时，恨不得有外族的入侵，他们的日子可能还好过一些。这正好说明了人权重于主权。主权是虚的，而人权是实实在在的。尤其在当今世界，各国之间侵犯主权越来越不容易，联合国在防止侵犯主权方面起了很重要的作用。因而国内的人权问题反而成为国际间关心的重要课题。借口主权不容侵犯而在国内践踏人权，越来越受到国际间的强烈批评。一个人需要的是生存和自由，如果没有生存和自由，主权就没有意义。
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第十三，人权和爱国主义有矛盾吗？
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社会活动的最终目的是人权，或者说，人权是判定是非的最终标准。上面也谈到了人权和主权的关系。由这些道理出发，可以看到，在大多数情况下这二者是没有矛盾的，因为主权的目的就是用国家的力量来保护人权。如果遭受外国的侵略，老百姓就变成了亡国奴，人权的保护将丧失殆尽。所以爱国主义和人权观念是不矛盾的。但有不少情况下，二者的确是矛盾的。举一个例子，一个国家侵略另一个国家，侵略国家士兵的精神支柱之一就是爱国主义。他们为了爱国可以不怕牺牲，但是这种行为完全不符合人权观念。因为战争的目的是去奴役被侵略国家的百姓，是剥夺被侵略国人的人权。相反，抵抗侵略的人，既符合爱国主义，又符合人权精神。
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如果以保护人权为最高标准，在战争中投降可能是符合人权精神的。在第二次世界大战中，美国兵攻打日本本土冲绳岛，激战一个多月，双方伤亡惨重。日本兵不支，但坚决不投降。不仅士兵不投降，还不许百姓投降。最后日本军队撤退到海边，日本军人强迫所有百姓跳海自杀。一个村长逼迫自己的母亲跳海，他母亲不愿意，这村长拿起木棍把自己的母亲打死。该战役有几千名普通百姓投海自杀。这种行为根本不值得提倡。可是日本人至今并不明白他们错在什么地方。类似的例子很多，我们自己的历史上也有。人权和爱国主义在这儿是有根本区别的，人权才是百姓利益的真正落脚点。
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第十四，普通百姓在追求人权中可以起什么作用？
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人权与特权相对立。百姓要追求人权，就要和特权斗争。但是特权是强势群体，和它作斗争有危险，所以要讲究斗争的方法。要用合法手段去争取人权。更要注意，千万不要做侵犯人权的帮凶。有些人分不清是非，认为国家总是正确的，领导的决定都是对的，甚至侵犯了人权还不知道错，以为自己在为国家作贡献，这就可悲了。每个人都应该认识清楚，只有人权才是至高无上的，人权是判别是非的最终标准。
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从根本上讲，特权观念是人权的死敌。而在我国特权观念非常普遍。我国几千年的历史中没有维护人权的观念，相反，多的是依靠包青天这种伸张正义的方法。乾隆皇帝下江南，为民锄奸，这是大家最喜欢听的故事。所以说，特权观念不仅存在于特权者的头脑中，同样存在于没有特权的普通百姓心中。事实上，政府官员就是普通百姓穿上了制服变成的。所以，彻底根除特权的办法，是百姓们自我教育，唤起自身的人权观，启发人权意识，进而参与捍卫人权的各种组织与活动，如工会、农会、纳税人协会、社区组织、参加陪审工作、旁听法院的审判、在各种公众场合发表意见，等等。
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不要以为一个国家从专制走向法治民主的过程只是政府的事，和百姓无关。恰恰相反，这整个过程需要政府和百姓的共同努力，少了哪一方面都不行。最理想的是这两方面良好配合，在步伐和速度方面协商一致。搞得不好会形成对立，甚至演变成直接的剧烈冲突，全国人民将付出巨大代价。一般而言，往往是百姓这方要求比较高，政府方面能够同意的步子比较慢，如果协调不起来，就有发生冲突的可能。为了避免冲突，应该劝说双方协商，彼此尊重，妥协让步。政府一方应该把自己的困难向群众讲清楚，首先要把架子放下来，从领导地位逐渐变为服务于群众。这本身就需要相当长的时间。百姓一方要理解政府的困难，有耐心，能以大局为重。这个过程可能需要五年十年。在这期间并不是等待，而是积极做工作，做好宣传教育，让各方面逐渐接受人权是最高准则的观念。
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第十五，人权只是百姓和政府之间的问题吗？
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侵犯人权的主要问题出在政府，倒不是说其他方面的人权侵犯不存在，而是因为政府侵犯人权的问题更难解决。事实上，其他情况侵犯人权的事例，从数目上讲要超过政府对人权的侵犯，比如对妇女的人身侵犯，干涉婚姻自由，家庭里的施暴，对儿童的虐待，企业中不平等的劳资斗争，等等。在我国，长期的社会等级化已经根深蒂固地渗透到社会生活的方方面面，连和尚都有局级、处级之分。级别观重新塑造了人性。领导同志一开口就有一股官气腔调，但是碰到更大的领导时，又立刻变得低三下四。普通百姓在官员面前，也自我认同在一个低微的社会地位上。人按地位而分成三等九格，等级意识深入人心，谁也不觉得有什么不正常。马路上两个人吵架，我们常常听到的一句话：你有什么了不起？意思是人和人首先要比谁更了不起，谁的官更大，谁的父亲地位更高。这种现象妨碍了一个平等社会的建立和发展。它是中国两三千年皇权社会培养出来的产物，纠正起来很难，恐怕需要至少一代人的时间。
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为什么城管和保安经常打人
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