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如果以保护人权为最高标准，在战争中投降可能是符合人权精神的。在第二次世界大战中，美国兵攻打日本本土冲绳岛，激战一个多月，双方伤亡惨重。日本兵不支，但坚决不投降。不仅士兵不投降，还不许百姓投降。最后日本军队撤退到海边，日本军人强迫所有百姓跳海自杀。一个村长逼迫自己的母亲跳海，他母亲不愿意，这村长拿起木棍把自己的母亲打死。该战役有几千名普通百姓投海自杀。这种行为根本不值得提倡。可是日本人至今并不明白他们错在什么地方。类似的例子很多，我们自己的历史上也有。人权和爱国主义在这儿是有根本区别的，人权才是百姓利益的真正落脚点。
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第十四，普通百姓在追求人权中可以起什么作用？
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人权与特权相对立。百姓要追求人权，就要和特权斗争。但是特权是强势群体，和它作斗争有危险，所以要讲究斗争的方法。要用合法手段去争取人权。更要注意，千万不要做侵犯人权的帮凶。有些人分不清是非，认为国家总是正确的，领导的决定都是对的，甚至侵犯了人权还不知道错，以为自己在为国家作贡献，这就可悲了。每个人都应该认识清楚，只有人权才是至高无上的，人权是判别是非的最终标准。
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从根本上讲，特权观念是人权的死敌。而在我国特权观念非常普遍。我国几千年的历史中没有维护人权的观念，相反，多的是依靠包青天这种伸张正义的方法。乾隆皇帝下江南，为民锄奸，这是大家最喜欢听的故事。所以说，特权观念不仅存在于特权者的头脑中，同样存在于没有特权的普通百姓心中。事实上，政府官员就是普通百姓穿上了制服变成的。所以，彻底根除特权的办法，是百姓们自我教育，唤起自身的人权观，启发人权意识，进而参与捍卫人权的各种组织与活动，如工会、农会、纳税人协会、社区组织、参加陪审工作、旁听法院的审判、在各种公众场合发表意见，等等。
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不要以为一个国家从专制走向法治民主的过程只是政府的事，和百姓无关。恰恰相反，这整个过程需要政府和百姓的共同努力，少了哪一方面都不行。最理想的是这两方面良好配合，在步伐和速度方面协商一致。搞得不好会形成对立，甚至演变成直接的剧烈冲突，全国人民将付出巨大代价。一般而言，往往是百姓这方要求比较高，政府方面能够同意的步子比较慢，如果协调不起来，就有发生冲突的可能。为了避免冲突，应该劝说双方协商，彼此尊重，妥协让步。政府一方应该把自己的困难向群众讲清楚，首先要把架子放下来，从领导地位逐渐变为服务于群众。这本身就需要相当长的时间。百姓一方要理解政府的困难，有耐心，能以大局为重。这个过程可能需要五年十年。在这期间并不是等待，而是积极做工作，做好宣传教育，让各方面逐渐接受人权是最高准则的观念。
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第十五，人权只是百姓和政府之间的问题吗？
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侵犯人权的主要问题出在政府，倒不是说其他方面的人权侵犯不存在，而是因为政府侵犯人权的问题更难解决。事实上，其他情况侵犯人权的事例，从数目上讲要超过政府对人权的侵犯，比如对妇女的人身侵犯，干涉婚姻自由，家庭里的施暴，对儿童的虐待，企业中不平等的劳资斗争，等等。在我国，长期的社会等级化已经根深蒂固地渗透到社会生活的方方面面，连和尚都有局级、处级之分。级别观重新塑造了人性。领导同志一开口就有一股官气腔调，但是碰到更大的领导时，又立刻变得低三下四。普通百姓在官员面前，也自我认同在一个低微的社会地位上。人按地位而分成三等九格，等级意识深入人心，谁也不觉得有什么不正常。马路上两个人吵架，我们常常听到的一句话：你有什么了不起？意思是人和人首先要比谁更了不起，谁的官更大，谁的父亲地位更高。这种现象妨碍了一个平等社会的建立和发展。它是中国两三千年皇权社会培养出来的产物，纠正起来很难，恐怕需要至少一代人的时间。
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为什么城管和保安经常打人
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特权社会的文化底蕴
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在今天的中国，城管打人，保安打人，已经不成为新闻了，大家快习以为常了。为什么他们容易犯打人的毛病？其实他们都是文化不高，收入也比较低的人，他们多半处于社会的底层，为什么会欺侮别人？
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这要从中国的社会结构来找问题。如前所述，中国是一个分层的社会，人生来就是不平等的，“人人生而平等”这句话在学校里没教过，到了社会上学到的生活经验更加深了人与人不平等的观念。平时他们处于社会的低层，经常受特权人士的欺侮，不得不忍气吞声地接受，可是一旦自己有了一点特权，就会根据自己的经验加以利用。城管和保安都要穿制服的，一套制服上身，就能够耀武扬威，平时受的气现在有了出气的机会。所以他们凭着自身的这套制服自以为了不起，动不动就会打人。
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城管和保安打人，舆论批评强烈，但不见好转，可见这不是一个简单的问题，并不是加强教育就能奏效的。它根植于我们这个社会的深层。中国社会几千年来一直靠特权来维持秩序，我们每个人不知不觉地接受了这份遗产。它表现为每个人都自我放置在一个特定的阶层中，对上是顺从和逢迎，对下是发威和教训。
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人与人的不平等在中国是传统，是文化，是根植于每个人内心深处的观念。大家都说中国社会的问题是封建意识太强，所谓的封建意识，主要表现在人与人的等级观念。因为有了等级，下级人的自由就比上级人的自由少一些，最下级的人就没了自由。我们老说要平等自由，但是并没有找出平等自由的障碍在哪里。其实就是等级观念，就是特权思想。
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我们想建立一个民主法治的社会，这样的社会中人与人关系的基础就是平等，是法律面前人人平等。但是中国的封建分层观念根深蒂固，从领导到群众，从官员到百姓，不约而同地遵守的规矩是特权和等级。尤其是领导中的某些人，他们从等级观念中获得特权，所以不会轻易放弃这样的传统，他们不愿意讲平等自由，用各种手段来歪曲平等自由，抵制平等自由观念的传播。到底什么是平等自由，有时候确实不容易说清楚，但是反特权是容易说清楚的。所以中国迈向民主法治的道路是反特权，而不是直接诉诸民主法治。
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现在民间维权运动的方向也应该是反特权，而不应该是靠特权。比如通过上访求得问题的解决，还是靠一个更高的特权，纠正当地的特权对自己的侵犯，还没有离开“特权”这个范畴。这样的维权，最后还得靠特权。在一个真正平等自由的国家里，解决侵权问题不是靠上访，而是靠当地民众、政府和舆论的共同力量。
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孔子的“己所不欲，勿施于人”，被视为道德的黄金律。它的出发点就是人人平等，不把自己看得高高在上。其实平等待人很简单，遵守公共秩序就是平等的表现。而有些人在公共场合高谈阔论，目中无人，排队加塞儿，随地吐痰，都是突出个人，不喜欢平等，喜欢搞小特权的表现。有些国人到外国旅游往往高声喧哗，不文明，不懂得尊重别人，只顾自己，是素质低的表现，也是因为没有人人平等的观念，不把别人看成和自己同样的人。
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几千年的皇权社会培养了中国人不平等的习惯。多数人反对官吏的特权，但一旦有机会自己也想搞一点。这是中国社会不平等的根本原因。官员都是百姓变的，所以实现平等是一个长期的教育过程，一个全民族的自我教育过程。
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宽容是一副良药
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民主精神的实质
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因为没有时间，我不太上网，不过从发给我的电子邮件中也知道有许多评论我的文章，好的坏的都有。一方面有人骂我是伪学者、伪君子等。我并不计较这些，也懒得去反驳。另一方面又有人把我抬上天去，把我变成了圣人。其实我二者都不是。我是一个普通人，也有七情六欲，需要和错误思想作斗争，也经常拿不定主意，摇摆不定。
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冤枉我是伪君子的人，有一些是我认识的。其实他们是很有热情的青年人，但是缺乏宽容。
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主张专政的人不讲宽容还情有可原，为什么追求民主的人也缺乏宽容呢？民主最最需要的正好就是宽容。可以说，没有了宽容就没有民主。这二者几乎是等价的。向往民主的朋友如果不明白这一点，用绝对和严厉的态度追求民主，一旦“事业有成”，对国家和社会并非是一件好事。宽容是一副良药，它能防止因判断错误而干的坏事。虽然宽容本身也可能犯错误，纵容了坏人。如果我们不得不做选择的话，我宁可选择因宽容而犯错误。从历史的经验来看，不宽容而犯的错误远远超过因宽容而犯的错误。
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民主这个词是翻译过来的，不是土生土长的。中国从来没有民主的生长土壤，这个词翻得很不准确。民主容易误解为人民当家做主。如果这样理解民主，结果必将是内乱纷争，因为谁都是人民，都有理由当家做主。你是人民要当家做主；我也是人民，也要当家做主，岂不就争起来了吗？把民主理解为协商和宽容，和专制的一个人或一个集团说了算不同，争论就有了解决的可能。有人批评中国人民主讲得太多，宪政讲得太少。这批评是对的，就因为民主这词没有点到要害。当然呼吁民主也是有用的，对主张专制的人会有一点限制。
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