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习惯于得理不让人的人，有时候被称做“刺头”，说明这种人不受欢迎。他们习惯于斤斤计较，寸步不让，而且从来不做自我检讨（但是经常要求别人做自我检讨）。他们感觉不到自己的问题，原因就在于认为自己占了理。他们最喜欢讲的一句话就是“按照规矩办事”。殊不知你有你的规矩，别人有别人的规矩。只讲自己的规矩，看到的永远是别人的错，不从自己身上找原因。理，本来是疏解矛盾的原则，可是到了“得理不让人”的人那里，反而成了矛盾产生和难解的原因。其实，天下本来就没有什么绝对的“理”，得理还要让人，才能减少纠纷，增进合作，让每个人生活在一个更融洽、更友善、更宽容的社会中。
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对待强盗、小偷、杀人犯要不要宽容？这是另一类问题。就事论事，应该以直报怨，该制裁的要制裁，该处罚的要处罚，但是要与人为善，从教育出发，给人改过自新的机会。但是更全面、更历史地看问题，还是要有宽容精神。这些人之所以去偷去抢，难道社会就没有一点责任吗？收入分配的不公，司法的不畅通，教育的不普及，社会风气的引导，都有一定的责任。所以“以德报怨”是有道理的，初看是过于纵容，于事无补，但是从历史的眼光看，这是解决问题更根本的办法。全世界反对恐怖主义，能不能见效，就看是否有宽容精神。或者说，现在反恐怖之无效，正因为缺乏宽容的反省精神。以德报怨看似不合理，但它是许多宗教能够存在几百几千年的原因。基督教主张别人打你的左脸，你再把右脸给他打，普通人难以理解，但这个主张持续了几千年，有很强的生命力。它有内在的合理性。
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许多国家都发生过独裁者对人民大范围的屠杀，成千上万的人被莫须有的罪名严刑拷打，判处死刑或者流放。有许多人就此从人间蒸发，再也找不着了。在苏联及拉美、非洲的几个国家都发生过。凡是发生过这种事情的地方，都面临着如何对待过去参与屠杀的集团的问题。如果以牙还牙、以眼还眼，这样冤冤相报如何了结；如果轻描淡写，一笔带过，不对残害人民的专制者施以惩罚，又怎么能防止以后的类似行为？所以一旦发生大批量的杀人事件，处理起来总是非常困难的。
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大规模罪行的主要责任者都是显赫的政治家，对他们起诉，与其说是为了报复，不如说是为了教训后人。社会要达到的目的，是他（们）个人真诚地承认错误，作出最能表示改悔的行动。这样的要求虽然不高，但是对于过去万人之上的领导人来讲，绝不是容易的事；必须经过内心的激烈斗争，才能放下架子，当着大众的面忏悔。这样的事只有在原来的政权大势已去的情况下才有可能发生。倒不是说这些人不可能良心发现，而是说良心只有在巨大压力之下才能被唤起。
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对于受害一方来讲，虽然恢复正义的要求完全正当，但是万事有其限度，即使是追求正义也得有限度，过了头就会造成新问题。所以抱着宽容心态是必需的。追究过去是为了将来，否则是没有意义的。往者不可悔，来者犹可追，我们对过去政治运动的肇事者采取了相当大的宽容态度，才有中国改革开放的成功。如果无穷无尽地追究过去，彼此纠缠，还有什么建设可言。当然，宽容不等于文过饰非，不吸取过去的教训。否则，历史的悲剧灾难还可能再次降临。
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中国人的焦虑从哪里来：论财富与地位的不平等 ［第六章］ 反思人民利益
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一个孤儿引发的国际纠纷
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以人为本还是以国为本
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2010年4月，发生了一件耐人寻味的国际纠纷。俄罗斯小孩阿尔捷姆•萨韦利耶6岁时被美国女护士托利•汉森从海参崴的儿童福利院收养，7岁时又被他的养母送回莫斯科，声称这孩子神经有毛病，不愿再养他了。这原本是一件家庭纠纷，类似的各种各样的事多得很，比这更严重的，酿出人身伤害的都不是没有。可是因为牵涉到两个国家的老百姓，就变成了国家之间的事，两国的外交官都出面说话，连总统都发了话。媒体也推波助澜，变成一件国际大新闻。如果这事不涉及两个国家，实在是一件很普通的事，只能上当地新闻。从这样的比较可以看出，政治家和老百姓经常从国家的角度看问题，把简单的事弄复杂，人与人之间的事变成了国与国之间的事。究竟哪种看法对，哪种看法错，其分界点就在于“以人为本”还是“以国为本”。
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如果“以人为本”，就应该考虑当事人的利益，从人民的利益出发，找出最有利的解决办法。就萨韦利耶的案子来说，首先要考虑的是这孩子的前途，也应照顾到他养母的要求。这里根本涉及不到国家的事。可如果是“以国为本”，情况就非常不同。首先要考虑的是国家的利益、领土的完整等。就算扯不上国家的利益，也得照顾国家的尊严。说到尊严，总是有文章可做的。俄罗斯的外长表示，要暂停美国家庭收养俄罗斯儿童的业务。俄罗斯总统从国家尊严的立场发话，严厉批评了那个美国养母。俄罗斯政府已经决定暂停两国间的收养办法。这一来，本来高高兴兴可以完成收养手续的美国父母，只好等俄罗斯外长哪天发善心，批准继续这项业务。他们发动签名运动，征集了两万人的响应，要求尽快恢复收养业务。如果这样的事发生在一国内部，绝不会波及这么大，这么远。可为了贯彻“以国为本”，就会有成千上万的人参与进来。这些热心人参与的结果，不大会是使收养业务更完善，更容易，多半是手续更繁复，麻烦更多。最后老百姓就得做点牺牲。
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这确实是非常奇怪的事。当强调“以国为本”时，各种事务变得越来越复杂。本来是极简单的事，或者连简单都谈不上，完全是无中生有的事，也会吵得轰轰烈烈，酿成激烈的冲突。比如说，领土冲突，为了争夺没有多少价值的领土，双方都不惜兴师动众，大打出手，牺牲的人就不是几个几十个，而是成百上千，甚至几十万。这些人的死亡到底是为了什么？现在好像还有些理由可说，但是随着历史的发展，这些理由越来越淡去了。再过一二百年，恐怕就觉得无法理解了。朝鲜战争、珍宝岛之战等，死掉的人恐怕远远不止十几万、二十几万。我们从来没有为死去的人想一想，而他们年轻的一生就此被毁灭了。死去的人不会说话了。我们现在还活着，还有机会说话，是不是应该为死去的人想一想？他们为国捐躯，值得大家敬佩。但是捐躯的理由何在，很少人会去追究。将来再有类似的事大家是不是还准备牺牲，如果是你，你愿意为此而死吗？发动战争的人一般自己是不上前线的，死人是死别人，所以叫得很响。
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如果是因为“以人为本”而为国捐躯，那是完全应该的。比如日本人侵略中国，要把中国人当亡国奴，我们坚决不干。因为我们的人受到了伤害，我们要誓死捍卫祖国。这不是国家的尊严，而是百姓的死活。如果只是国家的尊严，与百姓的利益无关，我们要不要关心就是值得讨论的问题了。这样的看法恐怕很难为大多数人接受，因为“以国为本”的思想已经根深蒂固，很难扭转。这个思想已经贯彻了几千年，谁也不会去想一想这里有什么问题。由于以国为本的误导，枉死了不计其数的人。可是因为国家的观念太强烈，以至于连性命都显得不重要。其实这完全是本末倒置。人的生命才是最重要的，以人为本是对的。今天是我们重新考虑这个问题的时候了。
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2010年是越南战争结束35周年，美国再一次举行纪念会，悼念越战中死去的5万多美国人。今天看来这些人死得太冤了。美国参与越战打了败仗，并没有防止越南成为共产主义国家，更没想到改革后的越南走上了资本主义道路。早知今日，何必当初。也许越南也在悼念在越战中牺牲的人，但不会悼念越战中死的美国人。美国也不会悼念越战中死的越南人。这就是“以国为本”，各自有各自的政治目的。但是如果“以人为本”，越战中死的人都是人，死得都很冤枉，都应该悼念。战争双方都有各自的理由，都说对方是错的，是反动的，是违反人们利益的。到底谁对谁错，并不是几句话就能说清的。但是就死去的人来说，他们都是平民百姓，对他们而言最重要的不是谁对谁错，而是自己个人的生死问题。政府把他们动员来到战场上，面对敌方的武装，已经不容选择。唯一的出路就是杀死对方。因为你不杀对方，对方就会杀你。他们被迫去杀一个和自己相仿的年轻人。他也有父母妻子，有温暖的家庭，有个人的抱负。但是到了战场，这一切都被抛到脑后，杀戮是唯一的出路。因为这里是“以国为本”。
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古今中外，因为固守“以国为本”的思想，造成严重国际事件的例子还有很多。日本冲绳岛曾发生美国兵强奸当地女性的事件，变成日美两国间的冲突，日本人要求美军基地撤除。基地该不该撤是另外一件事，与强奸案没有直接关系，但由于“以国为本”把二者联系起来了。
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大家会问，为什么“以国为本”的思想如此根深蒂固？原因很复杂。但是归根结底，责任在政治家身上。是他们不断宣传这种思想，强化这种思想，使“以国为本”固化在百姓的头脑中。他们要求百姓为国牺牲，其实是为他们一小撮人去牺牲。不论在独裁国家或民主国家，政治家的首要目的就是继续掌权。表面上都是为了老百姓，其实是为了他们自己。只有慢慢用“以人为本”取代了“以国为本”的观念，而且老百姓能够监督他们时，这种关系才能改变。
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说了一大套大道理，让我们回到萨韦利耶的案子上。为什么外交家、总统对这样的小事那么感兴趣？他们日理万机，还用得着为此等小事操心吗？对他们而言，这事并不小，它关系到由他们代表的国家的“尊严”。估计为此事将展开一系列会谈，若干人坐头等舱飞机来来往往，住高级宾馆，花纳税人的钱，各自用“以国为本”的精神辩论是非曲直。最后得出的结论，不大会从百姓的利益出发，而是国家尊严高于一切。倒霉的是老百姓，他们想做的好事因此做不成了。还好，这终究是一件小事。如果是关系战争与和平的大事，其规律也一样，很值得我们担心。
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揭穿千年谎言
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人民的利益、国家的利益和政治家的利益
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人民的利益，国家的利益，政治家的利益，这三个概念中，人民的利益是我们听得最多的，其次是国家的利益。至于政治家的利益，几乎没有谁提到过。其实这三者之间固然有重合的部分，但也有很大的区别。而且这区别非常重要，它在许多决策过程中起着最关键的作用。可惜的是大家往往忽视了这个重要区别，而掌权者又故意把这三者混为一谈，好像政治家总是代表人民利益的，国家利益更不用说，它就是人民的利益。这种故意的混淆模糊了许多问题的是非，误导了许多人的看法。举例讲，大家都关心国家安全，但是所谓的国家安全到底是谁的安全，往往非常模糊。是老百姓个人的安全？是国家哪部分人的安全？还是政治家或领导人的安全？对老百姓而言，最重要的安全是和平，不要战争；还有人身不受侵犯，遇到纠纷能够有人主持正义；以及财产有保障，行动有自由。但是我们经常谈的国家安全主要不是这些问题，而往往是对国家的颠覆，其实颠覆是对领导人的安全形成威胁，对老百姓不存在所谓的颠覆。老百姓已经在最底层，还能被颠覆到哪儿去？只有执政者才有被颠覆的危险。
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所以，这里想指出人民的利益，国家的利益，政治家的利益三者的区别，并且讨论这个区别何以重要，它能够帮助我们澄清许多模糊认识，戳穿许多谎言，识破许多欺骗。能够避免错误，从而大大提升人民的利益。
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第一，什么是人民的利益？
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