1703159275
1703159276
除大众文化之外，学术界也开始围绕着娼妓的定义、道德、性工作、女性身份与地位等在一些问题上争论不休。争论源于西方学术界与社会活动的理论与实践，又深受非西方社会经验与政策（比如中国的现代化实践）的影响。当中国经济社会发展如火如荼、城乡人口流动日益频繁之时，“小姐”被赋予了新的文化意涵，中国学术界则在这个问题上呈现一种分裂的态势。
1703159277
1703159278
大多数学者持一种静态的、二元对立的观点，认为娼妓是一种严重的社会危害和丑恶现象，损害社会正义，侵蚀人们的精神（司钦山，1997；汤立云，2002），它是男权对女性的压迫，只有彻底消除，严厉打击，才能把女性解放出来（丁娟，1996；黄新春，2001）。此类分析中，“卖淫女”要么被定性为道德败坏、好逸恶劳，要么被描画为父权社会制度的受害者，但最终结论都是清除娼妓，严厉净化社会环境。
1703159279
1703159280
潘绥铭等（2005a，b）在他们关于中国娼妓业与色情行业的书中提出几个颇为尖锐的问题，打破了国内学术界对这一现象的固有理解。比如，如果卖淫女真的道德败坏，我们如何解释为什么那么多的女性愿意违背道德踏入性行业中？金钱至上的观念真能回答一切问题吗？如果可以，我们可以就此得出结论，认为中国社会濒临道德崩溃的边缘吗？因为根据估算，中国国内色情行业从业女性累计达到了600万以上[3]，嫖客人数则可能比这个数字还要大得多（潘绥铭等，2005b：144-147），而另一边厢，我们则在不断宣传社会主义道德建设的成功。再者，如果从业女性是男权统治的受害者，我们为何还要谴责买卖的双方，而非只惩罚嫖客和组织卖淫者？
1703159281
1703159282
把娼妓认定为“工作”的一个前提是背后的驱动因素必须是经济因素，同时，因为它是一个工作，所以它必须有稳定的收入。有一种论调认为性工作者的底线是经济需要，即认定它主要是一种经济活动（O’Neill，2001；Wardlow，2004；Lucas，2005）。这种观点在中国国内引发了“性工作者”这个名称的大量使用（黄盈盈、潘绥铭，2003；黄盈盈，2004；潘绥铭，1997，2000；潘绥铭等，2005a，b，c），有些学者进而呼吁要将娼妓除罪化（李银河，2003b，2005）。潘绥铭教授所做的一系列研究让我们从人性的角度首次较为全面地看到了女性从业者的生活。他笔下的小姐们不是大众文化下的失足卖淫女，也非官方论调中的道德堕落者，都是有血有肉的年轻女孩，和其他普通女孩子一样有着各种快乐、烦恼、忧伤。他将之视为中国劳动力市场中的一部分，认为应当承认并赋予其合法权利（黄盈盈、潘绥铭，2003）。
1703159283
1703159284
我们可以看到，在这一系列的讨论中，学者对于“性工作者”这一称谓并没有给予过多的思考与定义，他们将女性进入性产业视为一种合理的经济行为。命名的问题在国内学界并没有引起足够的重视，而这一点，我认为，恰恰是我们讨论女性从业者经验与感受最重要的基础。王金玲（2004）在她的研究中历数中国历史上对娼妓的各种称呼，并将“重命名”视为政策与政治宣传的必要部分。她建议采用“商业性性服务者”的称呼，因其更能反映性产业中的多层意涵，同时模糊性别界限。性产业、娼妓等在中国都未合法化，因此“性工作者”在国内的法制、社会环境下还不适用。“工作”在现代汉语中有着固定和特指的意义，指在受认可的行业中的有薪劳动。“工作”与“劳动”也有不同的侧重点，后者意指家务劳动、农耕、自雇等非正式就业种类。我赞同王金玲的这些观点，尤其是她在鼓励与推广使用描述性（非道德性）、包容性与更广义的性产业从业者名称方面所作的努力。这是一个相当好的开始，让我们重新审视现有的研究框架与所有学术争议的起点。当然，“商业性性服务者”名称本身的适用性还需再议。
1703159285
1703159286
我的研究显示出，学术界所作的努力与从业女性自身的经验、理解方面是存在差距的——前者希冀能开拓一条通往社会认可与合法身份权益的道路，但后者迄今并不认为这是她们最关切的事情。女性从业者并不认为她们是道德堕落的或是受害者，同时，非常有趣的是，她们也不认为自己是“性工作者”，也不认可这种叫法，而习惯于把自己称为“小姐”。从她们的叙述中我们可以了解到，她们认为自己从事的行业包含多个方面，不仅限于“性”，因此“性工作者”听起来过于片面和污名化。在这种情况下把娼妓作为工作的学术或政策建议可能是对从业女性实际需要和愿景的歪曲和误解。现在关键的问题是：为什么“小姐”这样一个在其他女性看来带有侮辱意味的称呼得到了从业女性的接受？她们如何理解这个称呼与身份？“小姐”这个词如何成为一个文化符号？这如何折射出当代中国变化的欲望与价值？
1703159287
1703159288
这就是本研究的起点，一个关于自我身份认同的问题——性产业中的从业女性如何称呼自己，又希望别人如何看待自己？我认为这是我们理解她们生活方式与工作观念的重要基础。在我们为娼妓下定义和提出任何“解决”之道前，我们应尝试站在从业者的角度，并分析其存在的社会、法制、文化等环境。因此，我认为有必要重新思考“性工作者”这一已被广泛使用的称呼。正如伯恩斯坦（Bernstein，1999：94）提出的，我们应该：
1703159289
1703159290
暂缓对娼妓的意义作出任何本质主义上的理解，以便更好地思索女性主义在面对女性性劳动市场（无论是实质存在的还是假设的）议题上的适用性。
1703159291
1703159292
1703159293
1703159294
1703159296
她身之欲：珠三角流动人口社群特殊职业研究 研究目的与研究问题
1703159297
1703159298
本研究有两个主要目的。其一，更好地理解性产业从业女性的欲望，包括物质欲望、性欲望和情感欲望，以及她们作为流动人口、女性和“小姐”，是如何在日常生活中发挥个体的自主性来争取这些欲望的实现的。其二，我希望通过从业女性的自身视角来探讨关于工作、自身形象与身份认同的问题，以更好地了解我国的性产业状况。
1703159299
1703159300
围绕着这两个目的，本研究提出以下一系列研究问题。
1703159301
1703159302
1.性产业的从业女性如何描述自己的婚姻和情感经历？
1703159303
1703159304
2.婚恋经历如何影响她们的生活道路和生活选择？
1703159305
1703159306
3.她们如何通过不同的性和情色实践挑战现有的婚姻制度？
1703159307
1703159308
4.她们如何描述农村生活经验？
1703159309
1703159310
5.她们如何理解“青春”？
1703159311
1703159312
6.在珠三角的经济、社会、文化背景影响下，她们有什么样的生活期待？
1703159313
1703159314
7.她们如何看待自己正从事的这个“职业”？
1703159315
1703159316
8.和“性工作者”相比较而言，她们如何看待自己的身份和所处的位置？
1703159317
1703159318
9.她们如何通过自我身份认同挑战现有的工作制度？
1703159319
1703159320
10.城市生活和色情行业对于这些既为流动人口又为“小姐”的女性设置了怎么样的困难和威胁？
1703159321
1703159322
11.自我实践如何成为这些女性争取自我空间与实现欲望的场所？
1703159323
1703159324
这几年我读了不少相关的著作资料，看到了在娼妓问题上女性主义、社会学、政策制定者各流派间围绕着它的性质、合法性与制度方面展开的论辩。我意识到，娼妓问题，无论是对我国来说还是对其他国家而言，都是一个历史悠久的社会现象，而它的复杂程度远远超过了我的想象。它的性质究竟如何，其中从业者的个人生活与经历如何，在这些问题上各流派意见不一，也都不可避免地存在偏见。
[
上一页 ]
[ :1.703159275e+09 ]
[
下一页 ]