1703161328
当然她一直没能继续，本子放在那里积满了灰尘，不太整齐的字迹似乎见证着她的疲惫。对于自己并没有精力和合适的方式来处理这个剧本，她归结为“没得救”——“想是想，就是没法做，就是明知道自己坏，又没法改”。
1703161329
1703161330
其实他们说的也是，什么叫好女人，什么叫坏女人？在中国人的观念里，像我这样就属于坏，我觉得我也挺离谱的，我自己做的事我难道不知道吗？我知道离谱，我知道嚣张，我天天还要做。我心里不平衡，没地方发泄。人心都不知足的，表面上豪爽、义气、大方的人，心里都有阴的一面。比如说常常都后悔走这一段弯路，不值得，但后悔也没用。想想气没地方发。有时候碰到搞不定的人，比我更拧更有料的那些老东西，搞不定他，我受了气还要忍，还要笑眯眯的，我就恨不得马上杀掉他。人爬得越高就会碰到越多比你强的，那些强的又看不起你，想要搞你，所以越往上爬就越难爬。
1703161331
1703161332
阿月的故事如果写出来，会是另一个小霞吧，我心里常常这样想，把这一切难、气、离谱、不平衡、阴、后悔、忍都化成他人的故事，写作就是重组和转化，可以发泄和消化自己的情绪，改变对一些人和事的认识，对自己有更好的认知。
1703161333
1703161334
另一种书写的途径，就是经由他人完成。兰兰也跟我说过可以为她写一本书的话，和小红的郁闷、小霞的迷茫不同的是，她为自己的经历感到自豪，她觉得网上关于小姐的那些东西都不够真实，或者只写到了通常读者想象和成见中的小姐生活，因为那是大多数人的想法，那样更容易迎合大众口味。这本书的完成和出版，从某种程度上达成了这些女子的心愿。她们的生活、想法和经历大都不为人知，不知而不解，因此产生和强化了各种标签和污名。我认识了她们，和她们有过这样的一段交往，也是一种因缘际遇。书写可能不会在实质上为她们的生活带来什么改变，但把她们说过的话、做过的事记录下来，把零散的想法整理出来，把复杂的情感梳理一下，让更多的人看到她们的悲欢喜乐，了解到她们其实也是再普通不过的女人，就达到了目的。如能让人们放下那些“淫乱”、“堕落”的偏见，认识到她们的苦痛、艰难、纠结其实是更大的结构，包括经济条件和父权制度下的性别观念作用的结果，就更好不过。
1703161335
1703161336
阅读她们文字的感受很奇妙，既真实又充满了戏剧性意味——通过文字记录，她们把平日里难以抒发的情感付诸字里行间，记下哪怕是一丝丝、一点点；通过文字上的再创作，她们把自己的希冀和念想化成故事，用他者的人称叙述出来。
1703161337
1703161338
1703161339
1703161340
1703161341
图5 “小姐”的时间-空间策略与性别策略
1703161342
1703161343
经过她们的演绎和描述，“破罐子”呈现一种栩栩如生的形象。小姐们在不同的标签与污名中选择合适的来利用或重新定义，以创造出合适的性别形象，在自己能力范围内尽量减轻污名、挣脱社会限制。图5总结了本章中讨论过的小姐的空间-时间策略和性别策略。这个骂名似乎不再那么负面了，它甚至成了一种主动的生活策略，成了对把这个骂名加于其身的男人的反讽——连“破罐子”都不如，面对种种刁难和不公允，她们的疯、贪和所谓暴力又算什么？在充满性别偏见的社会，女人往往要为自己的困难和失意埋单，困在各种不满意的关系中被抽取沉重的情感罚金，当她们试图逃离、试图从烦闷中解放出来的时候，又会被强加以各种形式的社会控制。既然已经是“破罐子”，做这一切反而会显得轻松，在为自己释压和松绑的同时，这也是一种反击的力量。
1703161344
1703161345
看着一行行不那么整齐甚至有一些错别字的文字，我仿佛感受到她们对生活的热切，有热切就有失望，有失望就有痛苦，痛苦中又生出凤凰涅槃般的勇气，兜兜转转，大概就是这些女子的人生际遇吧。
1703161346
1703161347
[1] 不同场所规定不同，有些场所是不允许小姐在包房吸烟的，详见后文。
1703161348
1703161349
[2] 我的这个朋友当时是《深圳商报》的一名记者，一个中年男人。他做过几年关于沙嘴性产业从业人员生态的深度报道，和当地的一些鸡头、妈咪熟识，他们也很信任他，所以由他带我进入这个地方是非常合适的，也是相对安全的方法。但是去之前他没有跟他们说明我的身份。
1703161350
1703161351
[3] 2006年沙嘴“扫黄”事件后《南方都市报》刊载了一篇深度报道《沙嘴变局之病变：从海鲜胜地到夜夜笙歌》（2007年12月17日），介绍了沙嘴的一些基本情况和当年“扫黄”事件的情况，详见http：//www.nddaily.com/H/html/2007-12/17/content_339825.htm。
1703161352
1703161353
[4] 这里列出的是2005～2008年时一般夜总会的大致价格，但不同场所的消费水平是非常不同的，一些较出名和较大的场所通常价格高很多。
1703161354
1703161355
[5] 一种流行的打底化妆用品，能遮掩毛孔。
1703161356
1703161357
[6] 广东一带的说法，即女子。
1703161358
1703161359
[7] 《金鸡》是一部曾获几项香港金像奖提名的由香港著名导演陈可辛导演的影片，由女星吴君如主演，讲述一个“一楼一凤”妓女阿金奋斗的故事，也从一个侧面展现了香港这个城市的兴衰。“一楼一凤”是香港唯一合法的性工作形式。片中吴君如饰演的阿金随着城市发展变化经历了各种生命浮沉，以自己乐观向上的精神，不断在失望甚至绝望中塑造希望，在逆境中生活。
1703161360
1703161361
[8] “串”是粤语日常俗语，有自以为了不起的意思。
1703161362
1703161363
[9] “滚”在粤语里的意思是寻欢作乐，但带有贬义，通常指的是花天酒地、玩不正经、玩女人等。
1703161364
1703161365
1703161366
1703161367
1703161368
她身之欲：珠三角流动人口社群特殊职业研究 [:1703159233]
1703161369
她身之欲：珠三角流动人口社群特殊职业研究 第八章 性资本：自我实现的另类力量
1703161370
1703161371
本书讨论的一个核心问题是，身负外来人口和小姐的双重污名，缺乏教育，没有技术，没有正式工作及其带来的社会身份与地位，缺少社会资源，经济状况不稳定，人脉关系薄弱，甚至连基本的公民权利都缺乏保障的小姐，如何能参与到中国的现代化进程中，如何能分享到现代化的果实？对于从农村流动到城市的女性，到工厂打工、做服务员、做保姆等是主要的路子，但我接触的这群小姐用她们自己的经历挑战了这个“大众化”的选择，可谓另辟蹊径。通过分析她们关于农村生活与贫困以及城市生活体验的话语，我们能进一步了解她们流动到城市与进入娱乐行业/性产业的决策。抛开经济驱动这样一个普遍的说法，细究她们成为现代化主体、都市化主体和性主体的欲望又能使我们理解她们日常生活中的很多做法与选择。本书前面的章节从恋爱、婚姻、情感，农村与城市生活体验，对“性工作”与“小姐”的理解与认同，以及日常策略等方面展示了小姐如何在多重歧视与困境下积累身边的资源，通过微小的、碎片化的协商与抵抗努力在现实生活的狭缝中拓展生存的空间，令自己能更好地立足和发展。她们最大的资源是她们自己，尤其是身体、性与性别带来的资源与力量。她们身为小姐的经历与经验以一种激烈的方式促成她们的自我成长与转变。
1703161372
1703161373
关键是，身体、性与性别是如何成为能使她们得到物质与情感回报的资源的？这中间的转换是如何发生的？又能在多大程度上发生？身为小姐的这群女性从这个转换过程中得到了什么？要解决这些问题，就需要讨论性资本（sexual capital）或情色资本（erotic capital）这个概念。
1703161374
1703161375
1703161376
1703161377