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1703162666 对刘向《列女传》，已有学者进行了有价值的研究，如张涛《〈列女传〉译注》、吴敏霞《〈列女传〉的编纂与流传》（注：张书，山东大学出版社，1990年；吴文，《人文杂志》1988年第3期。）等。但对后世历代《列女传》似未有人做过综合研究。本文拟从刘向《列女传》（以下简称刘《传》）始，对历代《列女传》做一纵向考察，试图从中发现传统社会的妇女生活、地位与价值观念发展演变的轨迹。历代所撰《列女传》有许多是反复辑录前代事迹，没有什么史料价值和认识价值；另有一些为私人撰某地、某类或某人的传记，较为零散，代表性不大。以下仅以最具代表性的刘《传》和各代正史（及《清史稿》）《列女传》为主，做一番统计与比较分析。

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1703162671 中国妇女史读本 [:1703162305]

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1703162674 首先需要说明的是，流传至今的刘向《列女传》实际上包括原刘向《列女传》（或称《古列女传》）及《续列女传》两部分。续传与前传体例相同，人们多认为是后人掺入，至北宋王回等，始将其剔出，别为单独一卷。从续传主要是记载汉代人物，及王回序中所说“其文亦奥雅可喜，非魏晋诸史所能作也”来看，著者可能也是汉代人，离刘向时代不会太远。因此姑且将其与刘《传》一并统计、讨论。

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1703162676 刘《传》传主分为七类，连同《续传》共收124人。即：《母仪传》16人，《贤明传》18人，《仁智传》19人，《贞顺传》16人，《节义传》19人，《辩通传》18人，《孽嬖传》18人。

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1703162678 根据《汉书·刘向传》记载及后人所论，刘向是有感于当时后妃专宠，逾越礼制，祸乱朝政，“故取诗书所载贤妃贞妇，兴国显家可法则及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子”，所以在传中特设《孽嬖传》。很明显，传中所设前六类皆出于褒扬之意，后一种则是作为反面典型以示贬斥批判。其“列女”之意同于男性“列传”，是中性称谓，并无褒奖之意。而后世《列女传》则都是树立正面楷模，表彰德行才识，不再将反面人物列入，“列女”于是便蕴含了褒扬之义。对此，古今皆有人论及。

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1703162680 为了便于观察后世《列女传》的变化及由此反映的女性生活与价值观念的变迁，特将诸正史《列女传》做成表格，列于下文。表中根据诸传内容，参考刘向的分类，将传主大致分为“贤明”、“忠勇”、“仁义”、“孝道”、“才慧”、“贞节”、“节烈”七类。前五类实际上皆为与男性共有的德才标准：“贤明”，主要指品行端正、明察有识者；“忠勇”，主要指忠君报国、英勇赴难者；“仁义”，主要指仁爱睦亲、舍己为人或舍生取义者；“孝道”，指孝敬尊长者；“才慧”，指有才学技艺者。“贞节”、“节烈”则是女性独有的性道德，特列出“节烈”，是专指以死维护贞节者。还需要说明几点：表中事迹完全按当时人的观念表述，不加入今人的评判；如果传主有两种以上德行，则依其主要事迹归类；附传人物一并列入。表列如下。

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