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1703162701 注:据《北史·列女传》补入“孙神妻陈氏”,共计17人。
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1703162706 注:《旧唐书》收31人、《新唐书》收52人,除重复者合计57人。
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1703162720 注:元、明、清三传附传人数极多,并多合家死节者,人数已难以确计。《明史·列女传》
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1703162734 以上只是粗略的分类统计,一是因为许多传主的事迹是多方面的,如守节与孝亲往往并存,难以划归一类;二是许多道德品行是相通的,如贤与仁、节与义等,很难截然分开。因而在表中对传主事迹做了简略说明,以便分析。而观察上表,研究前后演变,也只能采用模糊方法,不可能过于精确。
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1703162742 观察上表,首先清晰地呈现在我们面前的便是从“列女传”到“烈女传”的演变。对于这一点,古今皆有人注意并谈及,但似并未有人进行过具体统计与分析。
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1703162744 上文已述,作为开山之作的刘《传》将传主分为母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖七类。除孽嬖类外,其他六类皆蕴含颂扬褒奖之意。可见,刘氏的选取标准是多元的。明人谢肇淛《五杂俎》卷八论述最为精辟:“夫列女者,亦犹士之列传云尔。士有百行,史兼收之。或以德,或以功,或以言,至于方技缁流,一事足取,系附记载,未闻必德行纯全而后传也。”此后,从《后汉书·列女传》(以下简称《后汉传》,其他诸传同)始,摒弃了“孽嬖”类反面人物,但采择标准与刘《传》类同,“但搜次才行尤高秀者,不必专在一操而已”,所以仍是各类人物并存。此后直至两《唐传》、《辽传》,变化并不明显,各类人物均有,比例相差不大,只是总体上看,贞节、节烈两类人数合计略多于其他各类。
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1703162746 然而这种情况随着时代变迁逐渐发生了变化,后世《列女传》贞节、节烈类比例逐代增大,其他内容比例则越来越小。至宋、金二传,较前有了较为明显的变化,贞节、节烈人数增多,大大高于其他类别。《宋传》共收50人,贞节、节烈两类合计36人,其他合计14人;《金传》共收22人,两类合计17人,其他5人。而此后自《元传》始,贞节、节烈人数激增。《元传》述及200余人,贞节、节烈类达到180余人,其他共29人;《明传》述及400余人,贞节、节烈类有350余人,其他共38人;《清传》共收700余人,贞节、节烈达500余人,其他共216人。贞节类与其他类别已比例悬殊。还需说明两点:其一,元、明、清三传附传人物极多,传中常有“九节”、“十烈”等附入,并出现许多因兵乱合家合族自杀尽节者,人数已无法确计;其二,此三传列入其他几类的人物中也包含不少守节者,因有其他事迹而未归入贞节类。如果计入这些,贞节、节烈类人数还要增加许多,比例还会增大。也就是说,三传中节妇烈女占了绝大篇幅。正如《五杂俎》所云:“今史乘所载列女,皆必早寡守志及临难捐躯者,其他一切不录。”《列女传》遂成了《烈女传》,“列女”也就与“烈女”几乎成了同义语。
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1703162748 通过上表还可以看到,“孝道”是贞节类以外人数最多、比例最大、长盛不衰的一类。事实上,贞节类中也包含许多孝妇孝女,守节多与孝亲相连。可见孝是传统社会始终不变的适用于男女两性的主要道德观念,而节与孝则是女性的两项最重要的道德标准。虽然孝道类始终不衰,但孝的内容、方式则有所发展。自《宋传》始,出现了割股疗亲现象,此后元、明、清三传中则记载了许多割股、刺血、吮疮甚至取肝、凿脑等令人不寒而栗、血淋淋的尽孝事迹。“孝道”之下为“仁义”类,其事迹绝大多数是舍己救助或抚养家人,另有少数济贫救人者。《宋传》以前,此类人物历代皆有,比例并不明显高于贤明、忠勇、才慧三类;而至元、明、清三传,因为上述三类缩减,此类人物比例则明显上升,总和排在贞节、孝道后第三位。
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