1703165779

1703165780 清末民初时期，新小说虽然领一时之风骚，但旧派小说在通俗市场上其实仍欣欣向荣。旧派小说以上海为大本营，有其历史与文化因缘。范烟桥（1894—1967）在民国十四年到十六年间写《中国小说史》时，就观察到民国建立以后，文学创作的内涵有了巨大改变。他说：“中华民国之建立……惟此十五年中于‘杂记’‘传奇’‘戏曲’‘弹词’皆告休止，盖以制作时之艰辛，观摩时之探索，与现时代之环境不相容。”（注：范烟桥：《中国小说史》，台北：河洛图书出版社，1979年，第267页。）诚哉斯言。当然，范氏所举的几种文类，在民国以后其实仍有作者从事，只是作品数量大减，也不再那么引人注目。这正是因为传统文类脱离了原来滋生的沃土，骤然移植到新兴出版市场中，自然只能逐渐萎瘅了。不过，范氏的观察毕竟仍以经典为标准，如果将标准放宽，自可发现民国以后，传统的小说类型其实仍在市场运作。清末民初以后，科举既废，而传统著书的抒情写意，也光环不再，文人若仍要以文为生，只能或教书，或卖文，而所卖之文，出于市场的考虑，自以小说为主。在这场变化中，江南才子不得不顺势纷纷流入商业发达的上海，试图在出版业中谋得一席之地。小说，正是这些旧派文人新的立身之道甚或终南捷径。（注：杨义：《二十世纪中国小说与文化》，台北：业强出版社，1993年，第326页。）这批相对于“新小说”而言的“旧派小说”，其实包括历史、侦探、武侠、翻译等各种类型，但无可置疑的，言情一类仍是其中的大宗。这类旧派小说在地缘上以上海为其大本营，而在时间上，则以清末到五四运动前后的大约二十年间为全盛期。（注：李健祥：《清末民初的旧派言情小说》，收入林明德编《晚清小说研究》，台北：联经出版公司，1988年，第492页。）就媒体言，民国旧派小说承袭了晚清的风气，常在报刊杂志上连载。当时上海都会报业杂志业发达，尤其报纸设有附刊，更催化了旧派小说在报章连载。就动机及风格言，城市民众重视消遣休闲，所以小说也多半走的是通俗娱乐的路线，才能迎合市民的口味。就文字言，此类小说的作者原是苏杭文人，所以旧派言情时常使用文言文甚至骈文，好让旧派文人有机会展现文才。（注：“譬如……天虚我生，……王（张）丹斧，……王钝根……等人，无一不是旧派的文人。”同上书，第491页。）此一五四以来，一直受到贬抑的传统，其实自有一套话语体系，与中国现代文学传统的关系更是错综复杂，因此晚近已重新受到学界注目。

1703165781

1703165782 值得留意的是，活跃于此一时期的上海旧派作家，很多也同时创作弹词小说。首先以著名的天虚我生（陈蝶仙）（注：陈蝶仙，字栩园，浙江钱塘人，南社社员。生平著译近百种，并曾任《申报·自由谈》主编。）为例。天虚我生多次表明自己对弹词有很高的兴趣，而且至少出版过《潇湘影》与《自由花》两种弹词小说。《潇湘影》原名《桃花影》，影怜女史（注：顾影怜原是陈蝶仙青梅竹马的恋人。参Patrick Hanan，“The Autobiographical Romance of Chen Diexian，”Lingnan Journal of Chinese Studies，New Series，No.2（October 2000），pp.266。）评，有光绪二十六年（1900）何春旭序。（注：民国三年（1914）在《女子世界》杂志连载。民国五年（1916）中华图书馆再版本，藏上海图书馆近代文献室。）此书共十六回，讲的是《红楼梦》诸人后代的故事。小说结尾处，顾影怜评曰：“以弹词而写哀情，此为破天荒第一部书。”（注：见《潇湘影》，第147页。）原来此书中男女主角的各种际遇，在在符合当时流行的哀情小说的程式。而《潇湘影》的写作缘起，作者本人却在《自由花·序》中才作了说明。《自由花》原来在《申报》副刊“自由谈”中连载，后于1916年发行单行本。（注：同年中华图书馆再版，上海图书馆近代文献室藏。）天虚我生在《自序》中，详尽地描述了他与弹词小说的渊源。根据天虚我生的说法，他在幼年喜与与姊妹们共读《再生缘》、《天雨花》等弹词，但常嫌其平仄押韵不够讲究，其母激之，遂“阅十日成潇湘影弹词十六折，以献吾母”。后王钝根（1888—1950）主编“自由谈”，认为“近世说部体例，自以侦探及言情两种为最流行品，作者虽众，惜无能谱弹词者”，向天虚我生邀弹词稿，希望他“取新理想，而用旧体例，以成一种闺阁中欢迎之小说”。天虚我生遂“默体一般闺秀之心理，以及新社会种种不可思议知识”，写成《自由花》，由民国二年三月十日开始，在“自由谈”上分七十次逐日连载，并标为“爱情小说”。此书讲女校中四名女子的感情遭遇，内容颇为荒诞。而书名所谓“自由花”，字面上令人联想到晚清的革命理想，但书中女性争取的“天付与一种自由权利”，所指仅限于婚姻自主，而在追寻爱情的途中，还随时会被轻薄少年所侵犯，强夺其“自由”的权利。小说很明显的是在当时旧派小说喜谈婚姻自主的框架中写成的，而且对这种新时代产物的自由充满了反讽的情绪。

1703165783

1703165784 另外，张丹斧（生卒不详）著有《女拆白党弹词》，讲一群上海女子创立女拆白党，专事破坏拆白党的欺骗伎俩。（注：此书本名《贞女传》，又名《制雄党》。民国四年（1915）自序，民国六年（1917）上海震亚图书公司再版。见谭正璧《弹词叙录》，第54—56页。）李方滢（生卒不详）客居上海，撰《侠女花弹词》，原来于民国三年四月十九日开始在《申报·自由谈》连载，后于民国四年（1915）由上海锦章书局出版。（注：此书有民国四年（1915）自序，同年上海锦章图书局排印。上海图书馆近代文献室有藏。）李方滢又著有《孤鸿影》弹词，亦曾发表于《新闻报》副刊《快活林》，后由上海新民印书馆排印出版，描写一男二女的苦恋故事。（注：此书有民国己未（1919）南沙姚民哀序，范澜君博题辞。）胡怀琛（寄尘）著有《罗霄女侠》弹词（民国五年九月二十七日开始在“自由谈”及“新自由谈”连载）与《血泪碑》弹词，两者皆为民国五年的作品，民国二十二年（1933）广益书局排印合订。许瘦蝶著有《尚湖春》弹词，在《快活林》发表，有民国七年（1918）自序。（注：此书有己未（1919）莺湖唐左侬序，休宁金燕序，陈萍因、王鹗士、陆无悲、陆碎樵等题诗词七首，自题七绝四首，抄本。见谭正璧《弹词叙录》，第208页。）程瞻庐著有《明月珠》、《同心栀弹词》等数种弹词，前者于民国九年（1920）由上海商务印书馆出版，讲清末奇女子杜宪英故事；后者由王蕴章校订，民国八年（1919）商务印书馆出版，讲康熙朝烈女吴绛雪殉节故事。（注：两书均藏上海图书馆近代文献室。）

1703165785

1703165786 以上所举的民初弹词小说的例子中，几乎所有的作者都是旧派小说的名家。他们多半都是早期《申报·自由谈》的作者，作品也常先在报刊连载，再行出版单行本。其中像程瞻庐，在一般的认识中是著名的滑稽小说家，其实竟也与弹词小说渊源深厚。（注：范烟桥说程瞻庐“并有弹词五种，……均商务印书馆出版。……藕丝缘弹词、孝女蔡蕙弹词、哀梨记弹词、明月珠弹词、同心栀弹词。”见范烟桥《中国小说史》，第299页。程瞻庐，名文棪（约1881—1943），苏州人，见吴组缃、端木蕻良、时萌主编《中国近现代文学大系（1840—1919）》小说卷七，上海：上海书店，1992年，第937页；张赣生：《民国通俗小说论稿》，重庆：重庆出版社，1991年。）这批弹词小说在篇幅上多属中篇，远远不能跟清代女性弹词小说相比。至于内容，则是不折不扣的哀情、黑幕、侦探等等通俗类型的综合体，并善于玩弄悬宕技巧，以挑动读者的好奇心。在这些弹词小说中，作者不羁地使用自由、平权等等时髦的政治术语，无端地想象女学生与留学生的浪漫或罪恶生涯，恣意地玩弄历史久远的扮装游戏，又或者道貌岸然地重新述说古典烈女的德范。简单的说，除了文体不同，这些弹词小说其实与当时的旧派文言小说面貌大致雷同。同时，正如天虚我生在《自由花·序》中所透露的，弹词在苏州、上海一带深受欢迎，人人自幼浸淫于此，影响深远。这些民初文人都与弹词盛行的苏州、上海地区有渊源，在地方风气感染下，才会在写小说之余，也写弹词。再者，经由天虚我生引述“自由谈”创始者王钝根的说法，也可以发现弹词小说在旧派小说中处于微妙的地位。盖旧派小说虽然类型众多，但皆以古文写作为主流，所以才需要特意鼓励弹词小说的创作。王钝根也承袭了晚清小说理论家的看法，认为弹词小说虽是旧形式，却最适于向闺中读者传达新理念与新知识。总而言之，在民初的上海，弹词小说其实与旧派小说同时存在，都是构成洋场文学的重要部分。然而这却是文学研究者一般比较忽略的一个侧面。

1703165787

1703165788 由以上的例子可知，弹词小说在民初上海是有市场价值的读物，而且也仍然被认为与妇女有密切关系。我们接着便可考虑其与女作家的关系。弹词曾经是清代女作家创作小说的最佳途径，那么，当新时代的女作家有了其他选择以后，弹词小说这个形式是否就完全被抛弃了呢？当然，从《玉镜台》的例子，我们已经观察到旧时女性弹词小说的传统，就像谭正璧与范烟桥所说，在民初以后已不可能延续。那么，由男性旧派文人所经营起来的弹词小说的市场价值，女作家如何看待呢？在这个问题上，我们发现映清同样处于一个关键的位置。

1703165789

1703165790 由这个问题出发，笔者开始搜集一些相关资料，而映清这位女性的面目也逐渐清晰起来。最引人注意的资料是，民国十五年（1926），上海大陆图书公司出版了《风流罪人》弹词（排印本四本），共三十二回，作者为“姜映清”，题为“时事弹词”。（注：上海图书馆近代文献室藏。）原来映清姓姜，而《玉镜台》并非她唯一的弹词作品。此书有王钝根及刘豁公序，海上漱石生题诗。而且，王钝根为《风流罪人》作的《序》透露了许多关于作者的细节：

1703165791

1703165792 余友陈佐彤君之夫人姜映清女士，出身世家，少娴诗礼，雅擅文章。……岁辛亥，余为《申报》创“自由谈”，女士即以诗词见投，间亦为小说。余深致叹赏，亟为刊布。读者无不称美。无何女士偕陈君过访，倾谈之下，相见恨晚，自是往来渐频，渐成通家之好。女士今年已四十许。陈君性耿介，不合流俗，故其文愈工，而境愈穷，女士弗以为愠。……余历任《申报》、《新申报》、《商报》及《礼拜六》、《社会之花》诸杂志编辑，女士无不以诗词小说相助。及予辍笔就商，女士亦遂不复著作。年来执教鞭于民立女子中学，贤劳倍昔。……而大陆图书公司主人以女士所著《风流罪人》弹词脍炙人口，多以《社会之花》分期排印，未窥全豹为憾，因丐女士力疾足成三十二章，始得印行单本，以餍海内读者之望。女士于小说最工弹词，求之今日著作界，几如凤毛麟角，此篇之作，弥足珍也。……（注：王钝根：《序》，第1—2页，见姜映清《风流罪人》，上海：大陆图书公司，1926年。）

1703165793

1703165794 王钝根是《申报·自由谈》的创始编辑，也主编过包括《礼拜六》在内的多种小说杂志，是民初重要的旧派小说家。我们由他的序得知映清的姓氏与年岁、丈夫的姓名，映清与钝根的渊源，以及《风流罪人》成书的经过。谭正璧在写《中国女性的文学生活》中的《玉镜台》条时，显然尚未注意到《风流罪人》这个线索，这大概是因为他当时把眼光放在清末民初以前的古典作品，反而忽略了近在当代上海的文学市场。民国十五年的映清是四十许人，假设《玉镜台》是早于此时的作品，那么她当时离中年便还有相当一段距离。不过，谭正璧的猜测也并不离谱，至少，映清的丈夫的确是失意文人。姜映清与陈佐彤在现代文学史上并未享有大名，资料极少，所以笔者便依照王钝根提供的线索，直接由“自由谈”入手。“自由谈”创始以后，的确不时刊登陈佐彤的作品。起初以诗词为主，根据笔者所见，辛亥年（1911）只有一篇（注：《初游狮子林》（七月十三日）。）；但民国元年（1912）数量便激增，上半年至少有九篇，下半年则不见踪迹。民国二年初，陈佐彤的作品又开始大量出现，单以诗词而论，全年就至少刊载过二十余次。他的诗词作品，就内容而论，多为感叹国事日非，个人失意，亦不乏透露夫妻闺情者，间亦有嘲弄之作。此时，除诗词外，陈佐彤也开始刊登其他类型的作品，包括短篇小说与游戏文章等等（注：如民国二年九月十五日有佐彤著《沪人之血·可怜婆》一则，以半类短篇小说的形式，描述战祸中的受难者。二年九月二十六日及二十九日，载有“滑稽短篇”《诗丐》。又如二年十二月十三日在“游戏文章”栏，有《现世大药房广告》，讥讽当世无耻行径。二年十二月二十一日，有“讽刺小说”《势利鬼》。二年十二月二十七日，有“游戏文章”《新尺牍》，讥笑新学生文字程度低落。），这当与主编王钝根个人的编辑风格有关。相对于诗词，陈佐彤在小说、杂文方面，显然以讽刺滑稽为主。这一期间，陈佐彤作品出现的频率甚高，这大约也与他跟钝根的交情不无关系。在陈佐彤成为“自由谈”的作者后不久，映清本人也加入了投稿阵营。她在“自由谈”上的初试啼声之作，是民国元年（1912）7月1日“心直口快”栏所载《感怀》诗四首。诗曰：

1703165795

1703165796 愧学比干说短长，纷争党祸碍安康。

1703165797

1703165798 蛾眉早夺英雄气，不挂香囊挂剑囊。（其一）

1703165799

1703165800 生计艰难百感真，共和误尽自由身。

1703165801

1703165802 黄金宝贵江山贱，甘作亡清第二人。（其二）

1703165803

1703165804 前途黑漆引愁长，欲灭牢骚借杜康。

1703165805

1703165806 霜发苍髯谁解脱，要赢膏血实贫囊。（其三）

1703165807

1703165808 好梦原来未必真，茫茫花月镜中身。

1703165809

1703165810 凭他暮鼓晨钟闹，难醒红羊劫里人。（其四）

1703165811

1703165812 四首诗皆表达作者对共和时局的不满，以及对个人境遇的感伤，而两者皆与其夫婿的观察与体会类似。民国二年开始，映清出现在“自由谈”上的作品增多，全年刊登了十次左右，有时同日刊登一篇以上。其中的诗词之作，多相思闺怨等情调，如民国二年九月五日，“自由谈”就登了映清的《佐彤外史乱后返家集唐三章夜凉多暇亦检唐人诗摭拾率赓二绝》一首、《秋江送别集唐》二首、以及《闺怨》四首。这几篇作品全都是表达对丈夫远游的思念之情。此时的姜映清已确立了“自由谈”作者的身份。民国二年初，钝根将“自由谈”投稿者之姓名与肖像逐日刊登，以使作者互相识面。五月二十一日，“自由谈”便刊登了征求作者小影的广告，而佐彤与姜映清皆列名其中。（注：其时，共同列名的女作者还有瘦红、碧梧、绿窗、倚桐、云珠、秋娘、兰贞、芝卿、庭珍、锦云、艺侠、漱馨、清芬、海珊、半梅、侍仙内史、卢善珍、魏锄月、施畹芳、张曼君等人。在此征求广告之前，有名“双璧”的女作者，于五月七日刊登小照，引起众多赏鉴，题照和次韵者甚多。）六月二十九日，佐彤小照登上了“自由谈”，下注：“陈德桓，字彤佐（按：应为佐彤之误），别号铭彝，一字恂恂，又字亚东恨物”。接着，六月三十日的“自由谈”便刊登了“映青女士”小照，注曰“姜涟，字映清，别号象乾，东鲁人，适陈佐彤”。连续两天的小照刊登，清楚说明他们与“自由谈”的渊源，也向《申报》诸读者公布两人是夫妻档作家。

1703165813

1703165814 比较特别的是，民国二年九月二十二日，陈姜映清在“自由谈”之“文字姻缘”栏中，刊载了七言诗一首。她在诗作的说明中，明白表示此诗乃为张姓女友之夫弃妻另娶，不平而作：

1703165815

1703165816 本城顾某，弃妻重娶，绝少顾忌。清与张氏谊属世交，目击此种野蛮之事，发现于自号文明之显者家，窃为张女士深抱不平，而尤为共和前途三叹息焉。爰成七律章以慰女士。

1703165817

1703165818 诗曰：

1703165819

1703165820 文明公道两何存，薄倖如斯海内惊。

1703165821

1703165822 尤物自然甘坐妾，多妻无奈竟忘卿。

1703165823

1703165824 姻缘未断情先断，声势虽赢理岂应。

1703165825

1703165826 耻逐寒蝉非亦是，为他人作不平鸣。

1703165827

1703165828 姜映清为友打抱不平，遂以报纸公器，严词批判，称之为野蛮行为，这么激烈的举动，透露出她的个性应该是相当强烈的。尤其有趣的是，映清还认为中国社会有此薄幸之徒，可见离文明之境尚远，而国家前途更堪忧虑。私人感情与家庭伦理，在她的认知里，是应该放大到国家社会命运的层次来考虑的。这一个特点在她后来的长篇著作《风流罪人》中，也有所表现。

[ 上一页 ]  [ :1.703165779e+09 ]  [ 下一页 ]