1703171360
关于房中术在男女性交中的具体作用，在后面的章节中将会作具体的介绍。
1703171361
1703171362
中国古代性学报告（增补版） [:1703170407]
1703171363
（3）懂得待妻妾之道
1703171364
1703171365
在一夫多妻制的家庭中，妻的地位要高于妾，因为妻是娶来的，而妾则多是买来的。然而，在实际生活中，妻妾的地位又往往是颠倒的。因为好色是许多男子的天性，妾通常要比妻子美貌、年轻，因此，一般男子往往会宠妾而远妻。宠妾而远妻的结果，则会使本末倒置，家庭生活失序。所以，古代的一些有识之士，常常在这一问题上提醒丈夫，不要因一时糊涂而做下追悔莫及之事。
1703171366
1703171367
在明代的《某氏家训》中，告诫丈夫在新纳妾时，一定不要喜新厌旧，不妨节制对新妾的欲望，仍与以前的妻妾性交，而让新妾在一旁观看，认为这样做会让妻妾间关系和睦：
1703171368
1703171369
1703171370
1703171371
1703171372
与妾调情的男子和正在偷听的妻子.清代殷奇绘
1703171373
1703171374
近闻集官内妾，坚守重门，三日不出，妻妾反目，非也。不如节欲，姑离新近旧，每御妻妾，令新人侍立象床，五六日如此，始御新人，令婢妾侍侧，此乃闺阁和乐之大端也。（《某氏家训》（残页））
1703171375
1703171376
中国古代性学报告（增补版） [:1703170408]
1703171377
（4）男子四十无子才纳妾
1703171378
1703171379
男子希望一夫多妻，女子要求一夫一妻，这成了中国古代家庭中一个难以调和的矛盾。然而，聪明的中国人还是想出了一个两全其美的办法：首先是要求男子最好实行一夫一妻；其次是要求女子，若男子四十岁时还没有儿子，就要同意甚至主动为男子纳妾，以传宗接代。因为根据中国古训：不孝有三，无后为大；百行孝为先。因此，为了有后代，为了孝顺父母祖宗而纳妾，就成了顺理成章之事：对于男子，可谓师出有名，做得堂堂正正；对于女子，虽心有不甘，亦属无可奈何，不得不如此。
1703171380
1703171381
据清代于成龙的《治家规范》：“男子至四十岁无子，允许置妾，嫡妻不得妒忌，如不遵此训，照七出条出之。”这里的所谓“七出”，指男子可以把女子休掉的七种情况。由此可见，男子四十岁无子即可纳妾，是得到社会习俗和相关规则的强有力支持的。
1703171382
1703171383
然而，仍然有一些妒性较强的女子，宁可让丈夫无后，亦不同意丈夫纳妾。如清代的《点石斋画报》中，有“醋海奇闻”一则，说某孝廉性情懦弱，年过四十而无子，跟妻子商议纳妾，却遭到妻子的竭力反对：
1703171384
1703171385
妇人性妒忌，夫纳妾千古同情，未闻有以夫之矛攻夫之盾，使藁砧钳口结舌，索然自沮其心，如福州某氏妇可异已。某氏妇貌姣好，而性奇妒，其夫某孝廉懦弱无能，夙有陈季常之惧，故年逾四十，子嗣犹虚，不敢发纳宠之议。心忧之，无可为计，辗转筹思，卧床不起，亦不饮食。妇问其故，孝廉抚膺不答。妇知其有心事也，诱之使言，焚香设誓，志在必从。孝廉喜，遂告以意。妇佯诺之。数日后，妇忽坚卧不起。孝廉问之，妇要之如前，乃曰：“君欲娶妾，奴欲娶一小丈夫耳。”孝廉语塞，娶妾事遂作罢论。
1703171386
1703171387
1703171388
1703171389
1703171390
《点石斋画报》中的醋海奇闻图
1703171391
1703171392
针对此类“不讲理”的妒妇，清代养生学家石成金在《传家宝》中进行了苦口婆心的劝说：
1703171393
1703171394
世上有一种妇人，自己不能生男育女，丈夫年纪虽过了四十多岁，还不容许他纳妾收婢，传个后代，只是妒忌悍毒。岂知光阴迅速，悠悠年月，快去如箭，及至到了丈夫精血衰老，却不能生子，竟斩了他的宗祀，绝了他的后代，虽然百般后悔，也是迟了。一旦身死，只落你夫妻苦挣的家业，被亲族人等群起纷争。不独害了你丈夫一人，连你自身的柩棺坟墓都无人葬祭，可怜孤魂夜哭，岂不惨伤？其中间有勉强容着丈夫娶妾的，也多吃醋拈酸，打张骂李，以致家室不宁，反为破财。我劝你做个贤良妇人，但是丈夫无子的，须要真心实意代他娶妾，倘若生下男女，一来接了祖宗支脉，二来少不得敬奉你做母亲，岂不大有受用？何苦学那妒忌恶妇，自讨苦吃。（石成金：《传家宝·人情世事须知》）
1703171395
1703171396
然而，也有一些女子，恪守男子四十无子则当纳妾的古训，即使在丈夫不同意纳妾的情况下，仍想方设法为丈夫纳妾，这些女子也因此博得了贤惠的名声。
1703171397
1703171398
据清代《点石斋画报》中的“贤媛仅见”称，新安人李敬堂娶妻金氏，金氏多病，不能生子，便劝李敬堂纳妾。李敬堂不同意，金氏硬是花五百金为他买来一妾：
1703171399
1703171400
虎威却鬼，狮吼惊禅，妒为妇人之通病，而非所论于新安李敬堂妻。李业儒，家素殷实，妻金氏多病，艰于孕，常劝夫纳宠。李曰：“卿年才三十耳，何虑之早也？”然妇劝之切，至于泣下，不得已买一农家女塞责。妇曰：“此蓬垢质，不足以侍君子。”使退居婢子列。邻有褚裁缝女，名芳姊，年十六，美且慧。妇以五百金购得之，强使侍中栉。逾年，举一男，妇爱如己出，呼芳姊为妹。医者谓妇病宜服人乳，芳姊于每日早起登妇床，乳妇毕而复乳其子。阅三年如一日，妇病体既痊，亦占一索。有客以诗贺敬堂曰：“不用鸧鹒夸疗妒，固应萱草号宜男。”盖纪实也。
1703171401
1703171402
1703171403
1703171404
1703171405
《点石斋画报》中的贤媛仅见图
1703171406
1703171407
另据《点石斋画报》中的“种花得果”称，浙西某男子年过四十无子，妻子劝他纳妾，该男子坚决不同意。妻子便私下里为他准备了一妾，先把丈夫灌醉，然后让他们同房。
1703171408
1703171409
女子反对丈夫纳妾，这是女子的天性，个中道理，《金瓶梅词话》中说得极为透彻：“看官听说：世上妇人，眼里火的极多。随你甚贤惠妇人，男子汉娶小，说不嗔，及到其间，见汉子往他房里同床共枕，欢乐去了，虽故性儿好杀，也有几分脸酸心歹。”（《金瓶梅词话》，第九回）若男子为了生子而纳妾，则妻子无法反对，而且亦有了让自己不反对的理由，于是，丈夫和妻子在该问题上就达成了共识，家庭因此而和睦，香火因此而传承。这就是古代中国人特有的智慧。