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尽管朱震亨在论述自己的观点时有“精胜其血”、“精不胜血”的前提，但在实际的操作中，人们往往只采其“受气于左子宫而男形成”、“受气于右子宫而女形成”的说法，在夫妻性交时，努力把精液往阴道的左侧射，以为这样做就能生子。这种做法，无疑是很荒唐的，明代的岳甫嘉在《种子编》中对此作了有力的批驳。他举例说，那些私下偷情的男女，往往能生儿子，难道他们在偷情时都是努力把精液往左侧射吗：
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乃说者谓阴血先至，阳精后冲而成男；阳精先入，阴血后参而成女。世无有精先泄而生男，精后泄而生女者乎？又或谓子宫有二穴，男穴在左，女穴在右，施精时，偏于左则男，偏于右则女。彼奔偷私窃者，往往得男，仓卒交合，岂必其皆偏于左而无右乎？
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张介宾也对朱震亨的说法提出了两点质疑：一是子宫虽可分左右，但射精时能否射入左子宫并非人力所能掌控；二是究竟是精胜血还是血胜精也不是人力可为的，因此，他认为朱震亨的说法并无实际的意义：
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此乃与《圣济经》“左动成男，右动成女”之说同。第以子粒验之，无不皆有两辨。故在男子，亦有二丸。而子宫之义，谅亦如此，信非谬也。惟左受成男，右受成女之说，则成非事后，莫测其然。即复有左射右射之法，第恐阴中阖辟自有其机，即欲左未必左，欲右未必右。而阴阳相胜之理，则在天时人事之间似仍别有一道。虽知此说，终无益也。（张介宾：《宜麟策》）
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由此可见，试图用射精于左子宫或右子宫来解释生男生女的原因，其可靠性仍然值得怀疑。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170426]
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（3）阳精多则生男，阴精多则生女
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在唐代的《玉房秘诀》中，提出了生男生女原因的另一种解释：之所以生男，是因为夫妻性交时所泄的阳精比阴精多；之所以生女，则是因为夫妻性交时所泄的阴精比阳精多：
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年轻夫妇与他们的儿子
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阳精多则生男，阴精多则生女。阳精为骨，阴精为肉。
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《玉房秘诀》的这种观点，亦为明代的岳甫嘉所继承。岳甫嘉认为，生男生女的原因，不在于精先还是血先，也不在于父强还是母强，而在于究竟是精胜血还是血胜精，精胜血则生男，血胜精则生女：
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若男女之辨，又不以精血先后为拘，不以经尽几日为拘，不以夜半前后交感为拘，不以父强母弱、母强父弱为拘，只以精血各由百脉之齐到者别胜负耳。是故精之百脉齐到，有以胜乎血，则成男矣；血之百脉齐到，有以胜乎精，则成女矣。（岳甫嘉：《种子编》）
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虽然岳甫嘉并没有说精胜血就是精比血多，血胜精就是血比精多，但数量的多少无疑是胜负的重要标志。但问题亦由此产生：我们依据什么来判断女子所结之胎究竟是精多还是血多呢？
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经过以上的讨论，我们发现，因为生子问题对中国古人实在是太重要了，所以古代医家为此绞尽了脑汁。然而，囿于当时的条件和水平，中国古代医家并未能真正解决此问题。不过，对于中国人来说，这并非坏事，而是百分百的好事，因为，如果中国古代医家真的搞清了生男生女的奥秘，那么现代的中国该是一个什么样子？要么渐渐变成了一个男人国；要么早已不复存在；要么人们痛定思痛，认识到女孩的重要性，而鼓励人们多生女孩。
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现代医学已经发现，生男生女与人们身上的染色体有关，男性的身体里有X和Y两条染色体，女性的身体里只有X染色体，当精子与卵子结合时，若是X与X相遇，则为女孩；若是Y与X相遇，则为男孩。至于如何才能在怀孕时只让X与Y相遇，在自然状态下，现代医学也没有办法。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170427]
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2.单日生男，双日生女——生男生女与怀孕日子的关系
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中国古人重实用，在生子问题上尤其如此。普通百姓对深奥的道理不感兴趣，他们只是想知道：我怎么做才能生儿子？正是为了适应这一需要，中国古代的一些医家明确指出：妇女月经结束后一、三、五日性交，必生男孩；妇女月经结束后二、四、六日性交，必生女孩；妇女月经结束的第六日后性交，不会怀孕：
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若欲求子，待女人月经绝后一日、三日、五日，择中王相日，以气生时，夜半之后乃施精，有子皆男，必有寿贤明。（陶弘景：《御女损益篇》）
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若欲求子者，但待妇人月经绝后一日、三日、五日，择其王相日及月宿在贵宿日，以生气时夜半后乃施泄，有子皆男，必寿而贤明、高爵也。以月经绝后二日、四日、六日施泄，有子必女。过六日后，勿得施泄，即不得子，亦不成人。（孙思邈：《房中补益》）
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明代的《修真演义》和清代的《紫闺秘书》中也有类似的观点：
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男女交媾，采取则益寿延年，施泄则安胎种子。传云：不孝有三，无后为大。则种子又人生之要务也。男子先须补精益肾，使阳气壮盛；女人宜调经养血，使子宫和暖。再候月事已过，红脉方尽，子宫正开，正宜交合。一日成男，二日成女，阳奇阴偶之义也。依法则生子禀厚德明，无疾病而易养。越五日后，则阴户闭，为虚交矣。（邓希贤：《修真演义》）
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如月候一、三、五日子宫开，交则有子，过六日则闭而无子。
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又经后一、三、五日受胎者皆男，二、四、六日受胎者皆女，六日后则胎不成矣。
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