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尽管朱震亨在论述自己的观点时有“精胜其血”、“精不胜血”的前提,但在实际的操作中,人们往往只采其“受气于左子宫而男形成”、“受气于右子宫而女形成”的说法,在夫妻性交时,努力把精液往阴道的左侧射,以为这样做就能生子。这种做法,无疑是很荒唐的,明代的岳甫嘉在《种子编》中对此作了有力的批驳。他举例说,那些私下偷情的男女,往往能生儿子,难道他们在偷情时都是努力把精液往左侧射吗:
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乃说者谓阴血先至,阳精后冲而成男;阳精先入,阴血后参而成女。世无有精先泄而生男,精后泄而生女者乎?又或谓子宫有二穴,男穴在左,女穴在右,施精时,偏于左则男,偏于右则女。彼奔偷私窃者,往往得男,仓卒交合,岂必其皆偏于左而无右乎?
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张介宾也对朱震亨的说法提出了两点质疑:一是子宫虽可分左右,但射精时能否射入左子宫并非人力所能掌控;二是究竟是精胜血还是血胜精也不是人力可为的,因此,他认为朱震亨的说法并无实际的意义:
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此乃与《圣济经》“左动成男,右动成女”之说同。第以子粒验之,无不皆有两辨。故在男子,亦有二丸。而子宫之义,谅亦如此,信非谬也。惟左受成男,右受成女之说,则成非事后,莫测其然。即复有左射右射之法,第恐阴中阖辟自有其机,即欲左未必左,欲右未必右。而阴阳相胜之理,则在天时人事之间似仍别有一道。虽知此说,终无益也。(张介宾:《宜麟策》)
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由此可见,试图用射精于左子宫或右子宫来解释生男生女的原因,其可靠性仍然值得怀疑。
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(3)阳精多则生男,阴精多则生女
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在唐代的《玉房秘诀》中,提出了生男生女原因的另一种解释:之所以生男,是因为夫妻性交时所泄的阳精比阴精多;之所以生女,则是因为夫妻性交时所泄的阴精比阳精多:
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年轻夫妇与他们的儿子
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阳精多则生男,阴精多则生女。阳精为骨,阴精为肉。
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《玉房秘诀》的这种观点,亦为明代的岳甫嘉所继承。岳甫嘉认为,生男生女的原因,不在于精先还是血先,也不在于父强还是母强,而在于究竟是精胜血还是血胜精,精胜血则生男,血胜精则生女:
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若男女之辨,又不以精血先后为拘,不以经尽几日为拘,不以夜半前后交感为拘,不以父强母弱、母强父弱为拘,只以精血各由百脉之齐到者别胜负耳。是故精之百脉齐到,有以胜乎血,则成男矣;血之百脉齐到,有以胜乎精,则成女矣。(岳甫嘉:《种子编》)
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虽然岳甫嘉并没有说精胜血就是精比血多,血胜精就是血比精多,但数量的多少无疑是胜负的重要标志。但问题亦由此产生:我们依据什么来判断女子所结之胎究竟是精多还是血多呢?
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经过以上的讨论,我们发现,因为生子问题对中国古人实在是太重要了,所以古代医家为此绞尽了脑汁。然而,囿于当时的条件和水平,中国古代医家并未能真正解决此问题。不过,对于中国人来说,这并非坏事,而是百分百的好事,因为,如果中国古代医家真的搞清了生男生女的奥秘,那么现代的中国该是一个什么样子?要么渐渐变成了一个男人国;要么早已不复存在;要么人们痛定思痛,认识到女孩的重要性,而鼓励人们多生女孩。
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现代医学已经发现,生男生女与人们身上的染色体有关,男性的身体里有X和Y两条染色体,女性的身体里只有X染色体,当精子与卵子结合时,若是X与X相遇,则为女孩;若是Y与X相遇,则为男孩。至于如何才能在怀孕时只让X与Y相遇,在自然状态下,现代医学也没有办法。
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2.单日生男,双日生女——生男生女与怀孕日子的关系
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中国古人重实用,在生子问题上尤其如此。普通百姓对深奥的道理不感兴趣,他们只是想知道:我怎么做才能生儿子?正是为了适应这一需要,中国古代的一些医家明确指出:妇女月经结束后一、三、五日性交,必生男孩;妇女月经结束后二、四、六日性交,必生女孩;妇女月经结束的第六日后性交,不会怀孕:
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若欲求子,待女人月经绝后一日、三日、五日,择中王相日,以气生时,夜半之后乃施精,有子皆男,必有寿贤明。(陶弘景:《御女损益篇》)
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若欲求子者,但待妇人月经绝后一日、三日、五日,择其王相日及月宿在贵宿日,以生气时夜半后乃施泄,有子皆男,必寿而贤明、高爵也。以月经绝后二日、四日、六日施泄,有子必女。过六日后,勿得施泄,即不得子,亦不成人。(孙思邈:《房中补益》)
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明代的《修真演义》和清代的《紫闺秘书》中也有类似的观点:
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男女交媾,采取则益寿延年,施泄则安胎种子。传云:不孝有三,无后为大。则种子又人生之要务也。男子先须补精益肾,使阳气壮盛;女人宜调经养血,使子宫和暖。再候月事已过,红脉方尽,子宫正开,正宜交合。一日成男,二日成女,阳奇阴偶之义也。依法则生子禀厚德明,无疾病而易养。越五日后,则阴户闭,为虚交矣。(邓希贤:《修真演义》)
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如月候一、三、五日子宫开,交则有子,过六日则闭而无子。
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又经后一、三、五日受胎者皆男,二、四、六日受胎者皆女,六日后则胎不成矣。
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