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且诵且行之次，遥见灯影中，一个丫鬟，肩上斜挑一盏彩鸾灯，后面一女子，冉冉而来。那女子生得凤髻铺云，蛾眉扫月，生成媚态，出色娇姿。舜美一见了那女子，沉醉顿醒。悚然整冠，汤瓶样摇摆过来。为甚的做如此模样？元来调光的人，只在初见之时，就便使个手段。凡萍水相逢，有几般讨探之法。做子弟的，听我把调光经表白几句：雅容卖俏，鲜服夸豪。远觑近观，只在双眸传递；挨肩擦背，全凭健足跟随。我既有意，自当送情；他肯留心，必然答笑。点头须会，咳嗽便知。紧处不可放迟，闲中偏宜着闹。讪语时，口要紧；刮涎处，脸须皮。冷面撇清，还察其中真假；回头揽事，定知就里应承。说不尽百计讨探，凑成来十分机巧。假饶心似铁，弄得意如糖。
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说那女子被舜美撩弄，禁持不住，眼也花了，心也乱了，腿也酥了，脚也麻了，痴呆了半晌。四目相睃，面面有情。（冯梦龙：《喻世明言》，第二十三卷）
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正在阅览春宫画的女子
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在清代小说《姑妄言》中，则描写仆人爱奴因为偶尔瞥见主母“白森森的腿儿”、“嫩藕般两只玉臂”、隐隐露出的乳峰而“好生动火”：
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爱奴既得了陇，又望起蜀来了。看见郏氏生得甚美，时妄想他胯下之穴，暗暗寻思道：“妇人此窍津津有味，觉比我们臀后的窟味似甚美好。若美人的，自然更佳了。怎得尝一尝奶奶的妙味，也不枉一场相遇。”虽有此心，但有主奴之分，岂敢妄动。古语说，日近日亲，他每日在房中出出进进，那郏氏或早间坐床上裹脚，露着白森森的腿儿，因不防他，常被他瞥见一眼。或临聪（窗）梳头，遇天暑穿着对衿小衫儿，扬起两手理发，袖手卷下，影影露出乳峰，嫩藕般两只玉臂。或着纱裤，偶然在日影之下微微照见双股。他好生动火，只好在无人处闭目存想，打个手铳，借此当彼。（《姑妄言》，第八回）
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在清代小说《一片情》中，描写一位利娘子，竟然是因为看了两条狗交媾而“神魂摇动，方寸昏迷”：
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两人厮叫了，未及开言，只见两只狗子交练做一块。利娘子就要进去，酒店妇人一把扯住道：“看看好耍子。”
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词曰：
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何处移来双犬，两头八脚连生。当中若似有销钉，似漆如胶粘定。一个上前难走，一个落后难行。直教冷水与灰瓶，方得开交了兴。
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右调《西江月》
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利娘子见了这拖来拽去的勾当，心里突突的乱跳，神魂摇动，方寸昏迷。（《一片情》，第十回）
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以上只是以明清小说中描写的情节为依据，大致列举了引起性欲的一些因素。在现实生活中，能引起性欲的因素极多，不胜枚举。而且，引起性欲的因素常常因人因时而异，如对某人能引起性欲的因素，对其他人也许并不能引起性欲；此时能引起性欲的因素，彼时也许就起不了同样的作用。充分反映了性心理的复杂性和多样性。
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见狗交而动情的男女
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170443]
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2.女子性欲的特点
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男女间的性欲存在明显的差异，对此，中国古代性学家有精辟的论述，如《素女房中交战秘法》中说：“男子有情易动则易灭，如渴得浆；妇人情难动则难灭，如热得凉。”意即男子的性欲来得快，去得也快，就像口渴时想喝水一样，水喝下去，渴也就解除了；女子的性欲来得慢，去得也慢，就像一个热极了的人，虽经凉风吹拂，也得慢慢才能凉下来。在清代小说《灯草和尚》中，则以火和水来比喻男女性欲的差异：男子性欲属火，被水一浇，火便会熄灭；女子性欲属水，被火一烧，便越来越热，想让它变凉是很不容易的事。因此书中提出告诫：不要随便去引动女子的性欲，女子的性欲一旦引动，便“没个截止”：
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只说那夜深人静，欲火怂恿，男男女女没一个不想成双着对，图那脐下风流快活。大凡男子一经漏泄，尚可消受片时；妇人家安心受射，邀射越好，便弄到那形消骨化也不肯休，却是何故？只因男子是火性，被水一浇，那火更（便）灭了一半；妇人家是水性，被火一烧，那水更热了几分。有一曲《离江怨》为证：
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夜阑灯影斜南，窗闭也。迟迟更漏，初长髻儿，懒卸衫儿，懒忻昏黄，怕看天边月。泪流衿上血，众穿罗衣流香汗，只嫌火冷中肠热。
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看这一曲，方知妇人欲火尤甚。但不去引动他还好矜持，一引动了便没个截止。（《灯草和尚》，第一回）
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正因为女子的性欲比男子复杂，所以，英国性学家霭理士建议，男女性交时，最好把主动权交给女子：
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女子的性欲大抵比男子为不规则与不可捉摸，因此性交一事，很相宜的应当由她发难，由她主动，而做男子的把这种主权交付与她之后，自己在事实上也不吃亏。（霭理士：《性心理学》，第371页）
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那么，具体说来，女子的性欲都有哪些特点呢？
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