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张咏知益州时，“悦一姬，中夜心动，绕屋而行，但云‘张咏小人，张咏小人’”，始终没有越轨。宋朝还有个名臣赵抃，在担任益州路转运史加龙图阁学士知成都时，有一天看到一个头戴杏花的妓女，颇有好感，和她逗笑说：“髻上杏花真有幸。”妓女应声而答：“枝头梅子岂无媒？”对仗工整，赵抃对她更为欣赏。到了晚上，他动了风流之念，派侍卫去传那个妓女前来侍寝。过了一会还不见来，又派人去催。他自己在屋中蹀踱，忽然高声叫道：“赵抃不得无礼！”传令不要去叫妓女了。这时侍卫却从幕后出来了，赵抃问他是怎么回事，他说，“我估计相公不出一个时辰就会息了那念头的，所以一开始就没有去叫。”据说赵抃为了彻底禁绝男女之欲，抚剑自誓还不够，甚至想出在帐中悬挂父母肖像这种怪办法来。（刘达临：《中国历代房内考》，第466页）
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170453]
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（2）禁欲的效果
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古人虽然花大力气向性欲挑战，以彻底戒绝性欲为目标，然而，实际效果却并不理想，因为要想彻底戒绝性欲，实在太不容易了。宋代著名的文学家苏东坡十分注重养生，为此，他曾经把身边的家妓都遣散了，只留下小妾朝云。一次，苏东坡与太守杨君素、通判张公规谈论如何养生。苏东坡的最大感触是性欲难以除去，张公规接着说，确实如此，你看汉代的苏武，宁可去极北严寒之地牧羊，也不屈服，但还是免不了与胡妇性交生子之事：
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太守杨君素、通判张公规邀余游安国寺，坐中论调气养生之事。余曰：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了死生之际矣。然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮疏之下乎！乃知此事不易消除。”众客皆大笑。余爱其语有理，故为录之。（苏轼：《记张公规论去欲》）
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在明代小说《梼杌闲评》中，作者也借玉支和尚的口说，即使圣人也不能没有性欲，何况普通百姓：
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玉支道：“非也。人皆从欲界生来，这一点种子怎么脱得？莫说凡人难脱，即吾辈修到无上之境，亦不能无欲。须直修到无欲天人之地，方能解脱。男女之际，虽圣人亦不能忘情，何况公等少年？……”（《梼杌闲评》，第二十五回）
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英国性学家霭理士在《性心理学》中也说，虽然人们为禁欲想出了种种办法，但是真正能做到禁欲的人却是少之又少：
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一切比较精密的研究都证明，真正能绝欲而历久不懈的人，即，真正没有任何方式的性的活动的人，即使我们把从事于医业的人包括在内，事实上是很少很少的。（霭理士：《性心理学》，第335页）
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霭理士还说，那些试图禁欲的人，即使把自己置于严酷的环境之中，但终其一生，性欲仍然无法排解：
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这些独身绝欲的人都有强健的身体与坚忍的意志，他们对于禁欲主义所昭示的理想是准备全神贯注的求其实现的，他们所处的沙漠环境，……是再理想没有的，而他们日常生活所守的戒律真是严厉到一个程度，在我们看来，不但是不可能，并且几乎是不可想象。但是，他们最感觉困难而排遣不来的一点，始终是性的诱惑，终他们的一生，这种诱惑多少总不断的和他们为难。（霭理士：《性心理学》，第335页）
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朝云小像.清代王素绘。朝云是苏东坡的小妾，一生追随苏东坡
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霭理士甚至引用罗雷德的观点说，那些能真正禁欲的人，只不过是先天缺乏性能力罢了；而那些表面上做到禁欲的人，私下里不是手淫，就是去嫖娼：
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罗雷德是这方面很有经验的一位医学家，他在好几年前就说过，绝欲或绝对童贞的现象是根本没有这东西的，少数真正能绝欲或真正毫无性的表现的人无非是一些性能或性感觉缺乏的例子罢了。至于表面上好像是性操贞洁的例子比较多，那大体上是因为各国传统的风气不同，而这种风气又不外两途：一是宿娼的一途，二是手淫的一途。（同上）
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那么，性欲为什么如此难以禁绝呢？原因有两个，一是性欲是人的本能，只要有生命，就会有性欲。现代性学家曾经作过一个调查，内容是在日常生活中，你会不会经常想到性，结果，年轻的男孩称他们每隔五分钟就会想到性，中年男子也称他们每半个小时就会想到性：
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当问到在最近的五分钟内，生理上是否有性的念头时，有51%的十六七岁男孩说有，而20%的四十岁到五十五岁的男性也有。有14%的十六七岁的男孩和4%的四十到五十五岁男性承认，性是他们五分钟前全心贯注的思想。
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另一个研究指出，十二到十九岁的男孩估计他们每五分钟即会想到性；四十到四十九岁的男性则每半个小时会想到性。（瑞妮丝等：《金赛性学报告》，第148页）人们常说“食色，性也”，而食的诱惑力似乎还比不上性，因为人们多在饥饿时才想到食，而性则几乎无时无刻不萦绕在人们的脑海中。
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现代性学家还对一个人能否忍受长时间没有性生活作过调查，结果，几乎所有的男性和21～30岁的女性都表示不能忍受：
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谁无法忍受长期不过性生活？
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全体男性以及21～30岁的女性。（《时尚健康》男士版，2006年第9期）
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另一个原因是性欲就像皮球一样，你越压制它，它的反弹力就越强。也就是说，禁欲的后果，可能是性欲的异常高涨。
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罗素在《人类价值中性的地位》一文中也明确说，性欲同食欲一样，愈是禁止，欲望就会愈高：
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性是一种自然的人类需要，就像食物和饮料一样。当然，人类没有性也能活下去，而没有食物和饮料就不能活，但是从心理学的观点来看，性欲正同食欲是一样的。愈是节制，欲望就愈高；反过来，欲望满足了，它就会暂时消解。而当性欲急切时，它会把一切都从人类精神范围之内排挤出去。此时一切别的兴趣都会黯然失色，而对一个人来说他当时所犯下的罪，在以后看来就像神经错乱时作出的行为一样。此外，性欲也像对食物和饮料的欲望一样，愈是禁止愈增高。（见《读懂“性”福》，第4页）因此，霭理士明确指出，禁欲时如何克服性欲，至今仍是一个难题：
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性冲动是一个伟大的自然的冲动，用之有节，它对于人生可以发生许多的好处……总之，绝欲期间性能的应付是一个很难的问题，我们得承认目前的学识有限，还无法解决。（霭理士：《性心理学》，第338页）
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