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谁无法忍受长期不过性生活?
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全体男性以及21~30岁的女性。(《时尚健康》男士版,2006年第9期)
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另一个原因是性欲就像皮球一样,你越压制它,它的反弹力就越强。也就是说,禁欲的后果,可能是性欲的异常高涨。
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罗素在《人类价值中性的地位》一文中也明确说,性欲同食欲一样,愈是禁止,欲望就会愈高:
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性是一种自然的人类需要,就像食物和饮料一样。当然,人类没有性也能活下去,而没有食物和饮料就不能活,但是从心理学的观点来看,性欲正同食欲是一样的。愈是节制,欲望就愈高;反过来,欲望满足了,它就会暂时消解。而当性欲急切时,它会把一切都从人类精神范围之内排挤出去。此时一切别的兴趣都会黯然失色,而对一个人来说他当时所犯下的罪,在以后看来就像神经错乱时作出的行为一样。此外,性欲也像对食物和饮料的欲望一样,愈是禁止愈增高。(见《读懂“性”福》,第4页)因此,霭理士明确指出,禁欲时如何克服性欲,至今仍是一个难题:
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性冲动是一个伟大的自然的冲动,用之有节,它对于人生可以发生许多的好处……总之,绝欲期间性能的应付是一个很难的问题,我们得承认目前的学识有限,还无法解决。(霭理士:《性心理学》,第338页)
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(3)禁欲的危害
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现代性学认为,性欲不但难以禁绝,而且,强行禁欲,还会带来种种危害。霭理士认为,禁欲会带来生理和心理的双重问题:在生理上,会使人感到不舒适;在心理上,则会造成内心的焦虑和“一种虚伪的贞静”:
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不过我们也不否认,绝欲的结果,即使对于生命的安全与神志的清明不发生威胁,就许多健康与活动的人说,还是可以引起不少很实在的困难的。在生理方面,它可以引起小范围的扰乱,使人感觉到不舒适;在心理方面,对性冲动既不能不驱遣,而又驱遣不去,结果是一个不断的来复的挣扎与焦虑,而越是驱遣不成,神经上性的意象越是纷然杂陈,那种不健全的性感觉过敏状态越是来得发展,这两种倾向更会转变而为一种虚伪的贞静的表现,特别是在女子中间。(同上,第333页)
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有专家指出,有些女性在两个月的禁欲生活后就有可能出现神经过敏,男性则易患阳痿、早泄等症(见《健康世界》,2004年第2、3期),对女子来说,则不仅会造成精神上的痛苦,还容易罹患癌症,甚至会影响寿命。(同上,第9期)
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(4)性欲的节制与升华
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既然禁欲如此之难,而且会对身心健康造成种种伤害,那么,怎样才是最佳的处置性欲之道呢?
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唐代著名医生孙思邈提出的方法是“谨而抑之”:“善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼也。”(孙思邈:《房中补益》)所谓“谨而抑之”,即节制性欲,既不严加禁绝,也不任意放纵。
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节制性欲,这无疑是处置性欲的最佳方法:既然性欲难以禁绝,既然纵欲会严重损害健康,那么剩下的办法就只有一个:节欲。此正如清代养生家石成金所说,性欲“不必禁戒”,“但不可不加省节”:
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色欲一事,世人未有不好者。当时我夫子已说:“吾未见好德如好色者。”可见古人已然,不独今人而已矣。此事原不可禁戒,亦不必禁戒也。即如夫妻一道,乃五伦之一,假使尽戒,不几恩爱断绝,而宗祀后代俱无乎?此非吾儒训世之言也,但不可不加省节尔。(石成金:《长生秘诀·色欲部序》)
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在霭理士的《性心理学》中,则提出了处置性欲的另一条途径:升华。所谓性欲的升华,即把性欲转移到有创造性的活动中去。书中引用意大利精神治疗学家阿萨奇奥里的话说,如果一个人的性欲过于强烈,而又缺乏有效的满足性欲的途径,则不妨转移它的出路,如把精力投入艺术创作之中,因为“艺术的创造和性的升华,关系最深且切”。(见霭理士:《性心理学》,第487~488页)
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实践证明,把精力投入于创造性的脑力劳动之中,确实可以收到性的升华之效果。在当今社会,有不少脑力劳动者的性欲普遍不如体力劳动者,说明殚精竭虑的思索,呕心沥血的创造,对降低性欲可以起到明显的作用。那些佛教中的高僧,整日埋首佛教经卷,在脑子中作繁琐的逻辑推衍,努力证明大千世界是梦幻泡影,对抑制性欲也会起到十分明显的作用。
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中国古代性学报告(增补版) 三、性幻想
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性幻想指心中虚构的性行为或与性相关的场景,如想象与心目中的偶像做爱,想象能让自己兴奋的性行为场景等等。性幻想是一种十分普遍的现象,许多人在手淫或性交中遇到性兴奋不足的情况时,都会采用性幻想。
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性幻想只是心目中的想象,当然不会对他人造成伤害;性幻想能较好地激发性欲,使性享受更加完美,当然也是有益的。在刘达临的《中国历代房内考》中,有一则关于性幻想的数据:
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从调查看来,在全部调查对象中,白天醒着时经常有性幻想的占5.7%,偶尔有性幻想的占64.1%,从来没有的占26.7%,未答或不详占3.5%。(刘达临:《中国历代房内考》,第874页)
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这则数据针对的是白天醒着时有没有性幻想的情况,可以发现,将近70%的人在平时的生活中就有性幻想;那么,当他们沉浸在手淫等性行为中时,有性幻想的人数的比例肯定要远高于70%。
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