打字猴:1.703172501e+09
1703172501 现代性学对男子的性幻想曾作过调查,发现男性最钟爱的性幻想是“三人行”,即一个男子同时与两个女子性交。(见《时尚健康》男士版2003年第8期,2009年第4期)
1703172502
1703172503 《海蒂性学报告》中的一则资料值得我们注意。该资料中的男子称,他与情妇性交时不需要性幻想,只有跟妻子性交时才需要性幻想。(见海蒂:《海蒂性学报告——男人篇》,第378页)
1703172504
1703172505 这则资料告诉我们,有的男子之所以要性幻想,是基于性幻想实际的功用:在与妻子性交时因缺乏激情,阴茎不能勃起或勃起不坚,为了使性交能顺利进行,只有通过性幻想来刺激自己。在结婚多年的夫妻中,估计有不少男子为了尽到丈夫的义务,需要借助于性幻想。从中我们也可以看到性幻想对于维护家庭稳定有其积极的作用。
1703172506
1703172507 中国古代性学报告(增补版) [:1703170458]
1703172508 2.女子的性幻想
1703172509
1703172510 在女子的性幻想中,最常见的无疑是与美男同寝。如在明代小说《别有香》中,说到寡妇万氏曾嫁给一个老头,而该老头死得又早,故万氏常常想着“与美男子同寝”:
1703172511
1703172512 孀居万氏,年才二十。为豪门继娶,常恨以少配老,无刻不□。既又孀居,更深悲怨。然而淫念颇炽,如火燔□,想其心无夜不感与美男子同寝,无处发泄。(《别有香》,第四回)
1703172513
1703172514 在明代小说《梼杌闲评》中,描写女子侯一娘看上了一个男子,未能与之相识,晚上睡觉时,心中便想着那个男子的身段举止,渴望能与之同床:
1703172515
1703172516 再说侯一娘在庙中见那小官去了,心中怏怏,没奈何,只得收起行头,出庙回到下处。丑驴买了酒来,吃上几杯,上床睡了。思想那人情儿、意儿、身段儿,无一件不妙,若得与他做一处,就死也甘心。心中越想,欲火越甚,一刻难挨。打熬不过,未免来寻丑驴杀火。(《梼杌闲评》,第二回)
1703172517
1703172518 在清代小说《绿野仙踪》中,描写未婚女子蕙娘看到男子周琏长相俊俏,体态风流,便心中思量,若能与他同睡一夜,死了也觉甘心:
1703172519
1703172520 庞氏着请入内房相见。蕙娘在窗内偷看,心下大为惊喜,才知西北角下做文字的书生,就是周琏。心中鬼念道:“这人才算的有情人,像他这买间壁房子,和我哥哥兄弟结拜,屡次在我家送极厚的礼物,毫不惜费,他不是为我,却为着那个?”又心里叹道:“你到有一片深心,只是我无门报你。”急急的掀起布帘缝儿,在房内偷窥,见周琏生得甚是美好……
1703172521
1703172522 蕙娘看了又看,心内私说道:“妇人家生身人世,得与这样个男子同睡一夜,死了也甘心。”(李百川:《绿野仙踪》,第八十回)
1703172523
1703172524 现代性学对女子的性幻想也作过详细调查,结果发现,现代女性的性幻想主要有两个,一个与男子一样,是“三人行”,当然是一女两男的“三人行”,如《金赛性学报告》中说:
1703172525
1703172526 大约有3%的已婚男性和3%的已婚女性表示,当他们和其他伴侣做爱时,配偶也在场。大多数做过的人同时表示他们只做过一次。尽管如此,这是多数男人和女人最喜欢的一种幻想。(瑞妮丝等:《金赛性学报告》,第229页)
1703172527
1703172528 根据调查,有的女性甚至常常幻想自己被强奸或被性虐待。这样的状况在现实生活中大家当然避之唯恐不及,那么它们为什么会出现在女子的性幻想中呢?对此,有专家解释说,这是因为在传统的性压抑思想影响下,妇女往往会对性行为存在羞耻或罪恶感,假如在性幻想中想象自己是主动乐意追求性生活的,就会引起自我的内疚或焦虑;这时通过“反相形成”心理防御机制,幻想成被强奸,就可允许自己既享受到性快乐,又可为自己找到辨解的理由。(见《中国性科学百科全书》,第357页)说得明白一点,女性幻想自己被强奸,事实上是追求一种巨大的性刺激,因为被强奸是可怕的、危险的,但是自己是在极其安全的情况下去假设它,当然能起到异乎寻常的刺激作用。
1703172529
1703172530 性幻想的作用是多方面的,它是用自己精神的力量去调动自己的生理机能,以达到自己享受快乐、释放压力的目的,所以现代性学家认为性幻想是无害甚或有益的。当然,凡事都有一定的度,如果常常沉溺于性幻想,甚至因为经常性幻想而模糊了现实与想象的界限,就成了一种精神疾病,必须通过求医来解决了。
1703172531
1703172532
1703172533
1703172534
1703172535 中国古代性学报告(增补版) [:1703170459]
1703172536 中国古代性学报告(增补版) 四、性虚伪
1703172537
1703172538 这里所说的性虚伪,主要包含两层意思:一是在性的问题上掩盖自己的真实心理,以虚假的态度或面目示人;二是视性为洪水猛兽,以卫道士自居,严禁他人谈论或对他人正当的性行为横加干涉。在中外历史上,性虚伪的现象曾经大量存在,严重影响了民众的正常生活。即使在今天,谈性色变、视性为禁区的仍大有人在。
1703172539
1703172540 中国古代性学报告(增补版) [:1703170460]
1703172541 1.中外历史上的性虚伪
1703172542
1703172543 中国在唐朝及其以前,对性问题多持开放的态度,因此,无论《汉书》、《隋书》等,在其“志”中都收录了房中书,把谈论性问题视为一种正常的现象。然而,从宋代开始,在“存天理,灭人欲”的口号下,人们把性欲视为不洁,把谈论性问题视为下流,视不近女色为高尚,从而开启了性虚伪的历程。如理学家朱熹认为二程(程颐和程颢)提出的妇女“饿死事小,失节事大”不可改易,还下令妇女出门必须用花巾兜面,只留孔隙看路;又令妇女鞋底装上木头,称为“木头履”,使行动有声,便于觉察,以防私奔。可是他自己呢?当时有监察御史沈继祖弹劾朱熹言行不一,说:“朱熹引诱两个尼姑做妾,出去做官都要带着”。后来,朱熹被迫上表认罪,承认“私故人之财”、“纳其尼女”等等,说要“深省昨非,细寻今是”,表示要改过。(参见蔡美彪等主编:《中国通史》第5册,第334~335页;第7册,第437页)连道学家的代表人物都是如此,其他一些徒有虚名的道学家就更不用说了。
1703172544
1703172545 在《秘戏图考》中,荷兰汉学家高罗佩较好地概括了中国古代自宋至清性虚伪的历程,认为除了在明朝晚期,中国曾经有过一段性开放的时期,其他时期,大多处于性虚伪风气的笼罩之下:
1703172546
1703172547 但不可否认,中国人走向了另一个极端。在西方关于中国的书中,中国的虚情矫饰已成为一句套语。
1703172548
1703172549 与许多清代作家的断言相反,这种情形并非从来就是如此。当代的文献证据说明,虚情矫饰在唐代(六一八~九〇七年)和唐以前实际上并不存在。虚情矫饰可溯源于宋时期(九六〇~一二七九年),当时,在古老的儒家经典的再检验下,男女有别之古义,被头脑狭隘的学者们所误解。这种固执的态度在元朝(一二八〇~一三六六年)期间有所松弛。中国人在战斗中的失败和在蒙古人奴役下的苦难生活,引起了一种喜好轻浮娱乐的反应,于是中国的剧本和色情小说繁荣起来。其次,明朝带来了民族文化的复兴,其中包括它的许多与性有关的禁忌和习俗的复兴。但到这个时代的晚期,大约自一五七〇年始,南方的都城南京沉溺于风流浮华中。风雅学者的一切文化生活情形,包括他们的性风尚,成为文士画家交口谈论的题目。这就是这一时期春宫画产生的缘故。
1703172550
[ 上一页 ]  [ :1.703172501e+09 ]  [ 下一页 ]