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仔细分析古代性学家关于“好女”的论述，我们发现，其中有些标准是与人们日常的看法相符的，诸如“不长不短，不大不小”、“面体濡滑”、“言语音声和调”、“天性婉顺，气声濡行”等等；有些标准则令人困惑，如要求“少年未生乳”、“凿孔（阴道）居高，阴上无毛”、“小眼”等等，其依据是什么？因牵涉到神秘的房中修炼术，非三言两语所能说清。不过，孙思邈关于“凡妇人不必须有颜色妍丽”的观点，还是值得我们格外重视的，因为虽然“爱美之心，人皆有之”，但正如“花之艳者，或有绝毒”，并非所有的美女都是合适的性伴侣，因此，孙思邈的观点，说明古人在这个问题上还是十分冷静和理智的。
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相比之下，古代文人关于“好女”的论述，则因其世俗性、全面性，以及其独特的视角，更易为大众所理解和接受，在这方面最具代表性的当数清初的李渔。在《笠翁偶集》中，李渔从肤色、目、眉、手等方面论述了什么样的女子为“好女”：
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妇女妩媚多端，毕竟以色为主。《诗》不云乎，“素以为绚兮”，素者白也。妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。
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……相肌肤之法，备乎此矣。若是则白者、嫩者、宽者为人争取，其黑而粗、紧而实者，遂成弃物乎？曰不然，薄命尽出红颜，厚福偏归陋质，此等非他，皆素封伉俪之材，诰命夫人之料也。
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目细而长者，秉性必柔；目粗而大者，居心必悍；目善动而黑白分明者，必多聪慧；目常定而白多黑少，或白少黑多者，必近愚蒙。
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眉眼二物，其势往往相因。眼细者眉必长，眉粗者眼必巨，此大较也。然亦有不尽相合者，如长短粗细之间，未能一一尽善，则当取长恕短，要当视其可施人力与否。张京兆工画眉，则其夫人之双黛，必非浓淡得宜，无可润泽者。短者可长，则妙在用增；粗者可细，则妙在用减。但有必不可少之一字而人多忽视之者，其名曰曲。……
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两手十指，为一生巧拙之关，百岁荣枯所系。……且无论手嫩者必聪，指尖者必慧，臂丰而腕厚者必享珠围翠绕之荣，即以现在所需而论之：手以挥弦，使其节累累，几类弯弓之决拾；手以品箫，如其臂形攘攘，几同伐竹之斧斤；抱枕携衾，观之兴索；捧卮进酒，受者眉攒——亦大失开门见山之初着矣。
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由李渔的以上论述，我们可以总结出三点：一是“好女”的肤色必须白，然世上女子，毕竟肤色洁白者少，不白者多，那么这些不白的女子是否成了无用之物呢？李渔说：“此等非他，皆素封伉俪之材，诰命夫人之料也。”二是眼睛要细长善动，并且黑白分明，因为眼睛细长者，“秉性必柔”，即性格一定温柔；眼睛善动且黑白分明者，“必多聪慧”。这也从一个侧面说明了《玉房秘诀》中主张好女必须“丝发小眼，目精白黑分明”的原因。三是手指必须嫩而尖，因为“手嫩者必聪，指尖者必慧”，若是手指短粗之女子，则“抱枕携衾，观之兴索”，会直接影响男子的性欲。不过，所谓“手嫩者必聪，指尖者必慧”的说法，似过于武断。
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在清代小说《肉蒲团》中，提出了鉴别“好女”的“中看”与“中用”的标准，颇值玩味。书中指出，从“中看”的角度说，好女必须“瘦”、“小”、“娇怯”，但这种“中看”的女子却不是好的性伴侣，即不“中用”。“中用”的女子则必须“肥”、“大”、“强健”。我们来看一下书中的具体描述：
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未央生才爬上身，被他紧紧抱住，亲一个嘴，叫一声心肝，未央生就遍体酥麻起来，觉得妇人睡过许多，未尝有此一抱之乐。这是甚么原故？要晓得，妇人里面有中看中用二种，中看者，未必中用；中用者，未必中看。那中看的妇人，要有三宜，那三宜？
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宜瘦不宜肥，宜小不宜大，宜娇怯不宜强健。
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所以画上画的美人，都是画瘦小娇怯的，再没有画肥大的身子，健旺的精神。凡画的美人，是画与人看的，不是把人用的。那中用的，也有三宜：
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宜肥不宜瘦，宜大不宜小，宜强健不宜娇怯。
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怎见得中用的妇人，要者这三宜？凡男子睡在妇人身上，一要温柔似褥，二要身体相当，三要盛载得起。瘦的妇人，与石床板榻一般，睡在上面，浑身都要疼痛，怎能像肥胖妇人，又温又软，睡在上面，不消干事，自然会麻木人的身体，最爽人的精神，所以知道瘦不如肥。与矮小妇人同睡，两下的肢体，不能相当，凑着上面，凑不着下面；凑着下面，凑不着上面，竟像与孩子一般，那能有趣，所以知道小不如大。男子身子之轻重，多者百余斤，少者亦有七八十斤，若不是强健妇人，那里承载得起？睡在娇怯妇人身上，心下惟恐压坏了他，追欢取乐之事，全要以适性为主，那里经得要战战兢兢，所以知道娇怯不如强健。这等说起来，中看中用两件事，竟是相反的。若能于相反之事，相兼得来，这样妇人，只要有八分姿色，就是十足的了。花晨年纪虽大，实能兼此二美。未央生睡在床上去，花晨就露出所长，把一双嫩臂，搂住他上身，一只嫩腿，搂住他下身，竟像一条绵软的褥子，把他裹在中间，你说快活不快活？（《肉蒲团》，第十七回）
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“中看者，未必中用；中用者，未必中看”，此种说法，与前述孙思邈的“凡妇人不必须有颜色妍丽”恰相对应，反映了古人对审美与实用两者的取舍态度：审美固然重要，实用更为重要；当审美与实用两者不可兼得时，舍审美而取实用也。当然，所谓“舍审美”也不是彻底的舍，只是把它控制在某种限度内。
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其实，确定什么样的女子是“好女”，并为“好女”确立各种各样的标准，并不是古人的专利，现代人也乐此不疲。在《时尚健康》杂志中，就为我们提供了这方面的丰富信息。
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什么样的脸蛋，让我们有性幻想？
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她一定有“娃娃脸”的特征，大眼睛、小鼻子、小下巴及饱满的嘴唇，这并不是强调孩子气，而是这样的女人看上去更女性化、青春可人。这种共识甚至跨越了文化差异和地域差异。（《时尚健康》男士版，2009年第4期）
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纵观调查，按照目前的审美趋势，女人身上的毛，越少越性感，男人身上的毛，越少越不性感。当然你可以坚持自己是个自然主义者，也可以对自己身体毛发百般雕琢，前提是找到互相合口味的姑娘，其他就都不是问题。（同上，2008年第12期）
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通过观察女性的步态就能推测出她们在床上的表现。研究表明，那些步伐较宽、迈步坚定有力且臀部扭动幅度更大的女性一般更容易体验性高潮。（同上，2011年第8期）
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其中，“女人身上的毛，越少越性感”，“小鼻子”，与古人的观点几乎一致；“大眼睛”，则与古人的观点恰好相反。至于下巴的大小、嘴唇是否丰满及女子步态与性高潮的关系，古人对此似并未有特别的关注。
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2.恶女——不适合与之性交的女子
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男女交合，除了享受性交的乐趣，增进身体健康，还有一个极其重要的目的，就是传宗接代。中国古人很早就认识到父母的身体素质对子女的身心健康有决定性的影响，加上古人性交，通常不采取避孕措施，因此，古人对男子在性交时选择合适的女子看得极其重要，一个突出的表现，就是反复告诫男子，千万不要与“恶女”性交。所谓“恶女”，就是在身心等方面存在明显缺陷、因而不适合与之性交的女子。
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古代性学家关于“恶女”的论述，大致可以概括为以下几个方面。
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（1）外表长相。在身体部位上从上至下依次为：头秃或头发枯黄、卷曲、蓬乱，眉毛竖着长，眼珠浑浊、外凸，耳朵小而耳轮薄，鼻子高或大，嘴唇短而薄，口大（一说口小），鼻梁嘴唇间多青气，牙齿稀疏或杂乱无章，虎头，面宽，嘴边及下巴有粗长的毛，脖子粗，喉头凸起，驼背，凸胸，臀部瘦削，腿上长毛，皮肤粗糙、松弛，骨节粗大，身上骨多肉少，身材矮小，身上多痣。
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