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道人刘京云：春三日一施精，夏及秋一月再施精，冬常闭精勿施。夫天道，冬藏其阳，人能法之，故得长生。冬一施，当春百。（陶弘景：《御女损益篇》）
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御女之法，能一月再泄，岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病。若加以药，则可长生也。人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽。若年过六十，而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。（孙思邈：《房中补益》）
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素女曰：人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄（此法语也。所禀者厚，饮食多，精力健，或少过其度。譬之井焉，源深流长，虽随汲随满，又惧其竭也。若所禀者薄，元气本弱，又食减精耗，顾强而为，是怯夫而试冯妇之术，适以劘虎牙耳。道弱者亦须禁止，不可依此施泄）；人年六十者，当闭精勿泄，若气力尚壮盛者，亦不可强忍，久而不泄，致生痈疾。（李鹏飞：《三元延寿参赞书》）
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帝问曰：男子精血盈满，神气充足，何以知之乎？
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素女答曰：男子二八天癸至，而血气不足，精神未定，故戒之也。年至二十，血气渐盛，而精聚肠胃，三日而一泄焉。三十而血气壮盛，而精在两股，五日一泄焉。年四十，精聚腰脊，七日一泄焉。五十而血气将衰，精聚背膂，半月一泄。年至六十四岁，天癸尽，卦数满，血气衰，精液竭矣。六十以上，能保全余气，兴壮者尚可泄。年七十，不可妄思欲动情。
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帝问曰：有无知无赖之子，自赖强壮，一日三泄或五泄者，何乎？
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素女答曰：暴泄者暴虚，后必痿躄。若泄而不休，自招夭亡。（《素女妙论》）
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为了使大家便于了解，我们把上面的论述列成下表：
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据上表，我们可以得出这样几点认识：
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（1）在性交频率的问题上，古代性学家的观点存在很大的差异。如同样是40岁的男子，《素女经》主张3天或4天一泄，《素女妙论》主张7天一泄，“素女法”则主张16天一泄。
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（2）“素女法”中提出的性交（或泄精）频率的认同度较高，孙思邈的《房中补益》和李鹏飞的《三元延寿参赞书》都照录了“素女法”中的文字。但从现代人的眼光来看，“素女法”中建议的性交频率偏低，这或许与古人的平均寿命比现代人短有关；但要求20岁的青年4天泄一次，无疑是偏苛了。
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（3）《御女损益篇》中提出“春三日一施精，夏及秋一月再施精，冬常闭精勿施”的观点，反映了古代特殊的天人关系论在性学领域的具体应用，对人们有一定的启发意义，但其提出的标准似过于牵强，尤其是主张冬季不泄精，甚至认为冬季泄一次精造成的伤害相当于春季泄一百次精，即所谓“冬一施，当春百”，无疑是缺乏客观依据的。有趣的是，在性交与季节的关系上，西方古代哲学家也有类似的看法，虽然具体内容并不相同。如据《性经验史》一书记载：“第欧根尼·拉尔修转述了毕达哥拉斯的一句话：‘冬季要多性交，夏天则不宜；春秋季的性活动要非常节制，因为它在这整个季节中是痛苦的和有害的。’”（福柯：《性经验史》，第214页）
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（4）古代性学家认为，性交频率与人们的寿命直接相关，如《御女损益篇》中说：“若能一月再施精，一岁二十四气施精，皆得寿百二十岁。”《房中补益》中则说：“御女之法，能一月再泄，岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病。若加以药，则可长生也。”这种观点，反映了古人一种特殊的信仰，并没有令人信服的证据。
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（5）需要说明的是，古代性学家所谓的几天一泄，与几天进行一次性交是两个不同的概念，因为古代性学家多主张久交不泄，这与我们现代人的理解不同，必须加以注意。
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（6）古代性学家关于性交频率的观点，是专就男子而言的，对于女子的性交频率，他们根本不予关注，反映了典型的重男轻女思想。
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（7）古代性学家在论述性交频率时，明确指出不同年龄、不同体质的人要采用不同的性交频率，如“素女法”中说：“年六十者即闭精勿复再泄也。若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力自相有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致痈疽。若年过六十而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。”反映了古代性学家在此问题上的科学精神。
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对性交频率的研究，不仅受到中国古代性学家的重视，也受到西方古代性学家的重视。如英国著名性学家霭理士在《性心理学》一书中说：
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在以前，频数的规律是有过一些的，从很古老的时候就有。希腊的政治家索朗（Solon）教人一月三次，希腊的医师们的主张大致也是如此。宗教革命的领袖马丁·路德（Martin Luther）定下的规矩是一星期两次，赞成这规矩的人大概占最大的一个多数。哈费医师（O . Harvey）把美国各家的统计表加以综合研究的结果，发现最中庸的频数是一月八次，约占百分之五十，两端所跨的变异的范围是从最少的一月三次到最多的一月十五次。（霭理士：《性心理学》，第371页）
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刘达临也有类似介绍：
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关于对性交频率的看法，在古代欧洲是众说纷纭，但是也可以看到它的发展过程。古希腊的改革家梭伦认为，在家庭中，为人不怠忽夫妻之务，一个月三次就够了。后来，宗教改革家马丁·路德作了以下的规定：“一周两次，是女性的义务，一年104次，如此，我和你都没有害处”。但是，这是马丁·路德42岁时的规定，如果他当时只有20岁，大概是会增加次数的。
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但是，以后性交频率却向趋多发展。安德烈·摩洛伊说，文艺复兴时期的男女“拥有动物的冲动，决没有心理上的顾虑来控制肉体上的动作”。那时流行一句话：“一次是试食，也是病人的食物；两次是绅士的礼仪；三次是淑女的义务；四次是妻子的权利”。（刘达临：《世界古代性文化》，第302～303页）
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霭理士自己也对性交频率的问题有过研究，不过，霭理士在对此问题作了一番研究后，得出的结论却是“我们没有法子定下甚么可以共同遵守的规律来”：
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对于有性的关系的人，性交接的频数也是一个尺度，在有的人，每夕必交接一度，习以为常，历有年所，也并不感觉到甚么损害；而有的一个月只能有一次，过此他认为就要过度了。总之，即在一般的健康程度很过得去的人中间，性能的个别的变异是很大的，因此，我们没有法子定下甚么可以共同遵守的规律来。（霭理士：《性心理学》，第378页）
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