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1703172998 在中国古代性学家眼里,性交是一种危险的行为,然而不性交又会给身心造成伤害,那么,应该如何正确对待性交呢?中国古代性学家的建议是:有节制地性交,并要懂得性交之道(即所谓房中术)。我们来看一下相关的论述:
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1703173000 黄帝问素女曰:吾气衰而不和,心内不乐,身常恐危,将如之何?
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1703173002 素女曰:凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男,犹水之胜火,知行之,如釜鼎能和五味,以成羹臛;能知阴阳之道,悉成五乐。不知之者,身命将夭,何得欢乐?可不慎哉!
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1703173004 ……
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1703173006 黄帝曰:阴阳交接,节度为之奈何?素女曰:交接之道,故有形状,男致不衰,女除百病,心意娱乐气力强。然不知行者,渐以衰损。(《素女经》)
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1703173008 《道林》云:命本者,生命之根本,决在此道。虽服大药及呼吸导引,备修万道,而不知命之根本。根本者,如树木,但有繁枝茂叶而无根本,不得久活也。命本者,房中之事也。故圣人云:欲得长生,当由所生。房中之事,能生人,能杀人。譬如水火,知用之者,可以养生;不能用之者,立可死矣。(陶弘景:《御女损益篇》)
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1703173010 在关于如何节制性交的问题上,要说论述得风趣、透彻,还数清代小说《肉蒲团》:
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1703173012 单说人生在世,朝朝劳苦,事事愁烦,没有一毫受用处。还亏那太古之世,开天辟地的圣人,制一件男女相悦之情,与人息息劳苦,解解愁烦,不至十分憔悴。照古儒说来,妇人腰下之物,乃生我之门,死我之户。
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1703173014 据达者看来,人生在世,若没有这件东西,只怕头发还早白几年,寿延还略少几岁。不信但看世间的和尚,有几人四五十岁头发不白的,有几个七八十岁肉身不倒的。或者说和尚虽然出家,一般也有去路,或偷妇人,或狎徒弟,也与俗人一般,不能保元固本,所以没寿。这等请看京里的太监,不但不偷妇人,不狎徒弟,连那偷妇人、狎徒弟的器械都没有了,论理就该少嫩一生,活活几百岁才是,为何面上的皱纹比别人多些,头上的白发比别人早些?名为公公,实像婆婆。
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1703173016 京师之内,只有挂长寿匾额的平人,没有起百岁牌坊的内相。可见女色二字原于人无损。只因本草纲目上面,不曾载得这一味,所以没有一定的注解。有说他是养人的,有说他是害人的。若照这等比验起来,不但还是养人的物事。他的药性与人参附子相同,而亦交相为用。只是一件,人参附子,虽是大补之物,只宜长服,不宜多服;只可当药,不可当饭。若还不论分两、不拘时度饱吃下去,一般也会伤人。
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1703173018 女色的利害与此一般,长服则有阴阳交济之功,多服则有水火相克之弊;当药则有宽中解郁之乐,当饭则有伤精耗血之忧。
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1703173020 世上之人若晓得把女色当药,不可太疏,亦不可太密;不可不好,亦不可酷好。未近女色之际,当思曰此药也,非毒也,胡为惧之;既近女色之际,当思曰此药也,非饭也,胡为溺之。如此,则阳不亢,阴不郁,岂不有益于人哉!(《肉蒲团》,第一回)
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1703173022 论中首先把性交视作“与人息息劳苦,解解愁烦”之事,反映了作者对世情的洞悉,人生态度的旷达;称“京师之内,只有挂长寿匾额的平人,没有起百岁牌坊的内相(太监)。可见女色二字原于人无损”,反映了作者目光之犀利,认识问题之深刻;最后说“女色的利害与此(指人参附子)一般,长服则有阴阳交济之功,多服则有水火相克之弊;当药则有宽中解郁之乐,当饭则有伤精耗血之忧”,则反映了作者学识之渊博,立论之高明。因此,著名学者潘光旦也视之为的论:“关于性交对于健康的正面关系,中国人大体上是向来认识的,历来在这一点上最详细与最近情的讨论,记忆所及,当推性爱小说《肉蒲团》的一篇‘楔子’;此书全部的笔墨,失诸过于刻画与想入非非,即其‘参透肉蒲团’的结论亦犯不中不节的毛病,与楔子中的见解自相矛盾。不过只就楔子一部分而言,其中大半的议论,当可邀当代性卫生学者的首肯。”(见霭理士:《性心理学》,第83页)
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1703173024 另在清代小说《姑妄言》中,亦有类似的论述,与《肉蒲团》可互相发明:
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1703173026 他这病,当日因无妻室,故不甚举发。今娶了妻子,且又是少而美、美而淫的,可忍得住?十日半月三二日定要高兴一番。高兴之后,次次定要睡倒。一日,阴氏因爱他得很,违着心苦劝他。他那里舍得,定要常常钻研,不上个把月,把一个美小官弄成个黄皮寡瘦。又睡到将及一月,才起得来。此时方知道本草上不曾载的这种发物如此利害,才稍减了些。我因此在本草上后添了一段,使后人见之好知避忌:
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1703173028 妇人阴物一名曰牝,通称曰屄。北人名曰巴子,闽人呼曰唧歪,川人谓之批。形如淡菜,有肥瘦大小毛光不等,虽微有小异,其形总一。性咸有微毒,少服令人阳不亢,常服则多嗽,多服则体弱成虚怯症不治。家产者良,衏中产者虽比家产较美,然多毒,误服有毒者,生杨梅下疳诸恶疮。野产者味极佳,有大毒,恐有杀身之祸,病人不宜服,一切病后尤忌,服之必发,名曰色复。醉饱后服之,伤五脏,生怪病。每服后忌一切冷物,恐成阴症,反凉水。
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1703173030 这种物件,自古及今以至万国九州,无人不把他当做家常茶饭,见了我这话,大约没有一个不笑其迂者。但要明白内中的道理,自然有益而无损。譬如人参,偶然服些,自有补益。若把他当做饭吃将起来,可有不伤命者。岂是人参之过,乃服参人之过耳。(《姑妄言》,第六回)
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1703173032 性交必须有节制,其理已明。那么,又该如何节制呢?对此,中国古代性学家介绍了三种方法。
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1703173034 第一种方法:独卧。男子在美色面前,往往很难自持;加上女子有时也会主动引逗男子,因此,若男子经常与女子同处一室,共卧一床,便很难避免性交之事。为了避免频繁性交,古人想出了一个办法:不与女子同床共枕,而是一个人独睡。此即所谓“不见可欲,使民心不乱”(《老子》,第三章)。如陶弘景在《御女损益篇》中说:“彭祖曰:上士别床,中士异被。服药千裹,不如独卧。”
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1703173036 独卧使人清心寡欲,并使身心处于放松的状态,能保证较好的睡眠质量,确实有益于人的健康。如明代龙遵叙的《食色绅言·男女绅言》中说:“人主惟汉武帝七十余岁,梁武帝、宋高宗八十余岁。……梁武敕贺琛曰:朕绝房事三十余年,不与女人同室而寝亦三十余年。”另据清代石成金的《长生秘诀·虚弱戒房事》载,宋代的包恢,就是依靠独睡这种方法,年届88岁,仍精神矍铄:
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1703173038 昔包承斋恢,年已八十八,以枢密登拜郊台,精神老健。贾似道问之,必有摄养奇术。恢曰:“有一服丸子药,乃不传之秘方。”似道坚叩之,恢徐曰:“老汉全靠吃了五十年独睡丸。”满座大笑。予谓人能服独睡丸怡养,再加以食半饱成自辅,寿之延长,定可保矣。
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1703173040 第二种方法:交而不泄。中国古代性学家认为,性交之所以会给身体带来伤害,主要原因是性交导致男子泄精,使男子的精华丧失。因此,男子如果只与女子性交而不泄精,则不但能享受性交的乐趣,还能强身健体。如《紫闺秘书·采补修身诀法》中载:“素女曰:男子以泄精为乐,若此闭精不泄,有何乐哉?彭祖曰:泄精之后玉茎衰弱,身体困倦,不能再举,何为乐哉?若能固济根蒂,受持功法,闭而不泄,则玉柱金枪,彻夜不倒,交接久长,一夜可战百女,亦不能倦也。女子爱色之情,不能少息,始终快美,至于不忘,此所谓之无穷也。”这种观念,涉及中国古代房中术的核心理念,我将在第十四章中详细介绍。
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1703173042 第三种方法:加强沟通。性交是男女双方的事,若一方要节制,另一方不同意,则很难真正做到节制。因此,男子在节制性交的问题上,一定要与女子沟通,晓之以理,动之以情,争取得到女子的诚心配合。如清代沈嘉澍的《养病庸言》中说:
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1703173044 凡夫妇久别重逢,要格外谨慎。凡人所以与妻妾相狎昵者,为其互相爱也。然我爱妻妾,必欲弄得精髓枯竭,缠绵床蓐,使妻妾劳力于服事,瘁于担忧;卒之不免于奄然物化,又俾妻妾做孤鸾单凤,一生一世,酸苦伶仃,是非特不爱之,而适以害之矣。妻妾爱我,必欲陷我于死,亦不爱我实甚,而害我实甚。以上两层念头,常摆在心上,作镇心之宝,又时常讲解与妻妾听,则己之欲固不戢而自消,而妻妾之心亦恍然醒悟。
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1703173046 此种方法,如釜底抽薪,若真能切实施行,其效果当会十分明显,只是男女之间往往碍于面子,不愿启齿。
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