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中国古代性学报告（增补版） [:1703170476]
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（3）七损——七种因性交不当造成的伤害及治疗方法
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素女曰：一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥。治之法，令女正卧，男担其两股，深按之，令女自摇，女精出止，男勿得快。日行九，十日愈。
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二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢。又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆上气，消渴，喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法：令女正卧，屈其两膝侠男。男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快。日行九，十日愈。
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三损谓杂脉。杂脉者，阴不坚而强用之，中道强写，精气竭；及饱食讫交接，伤脾，令人食不化，阴痿无精。治之法：令女正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止，男勿快。日行九，十日愈。
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四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法：令男子正卧，女跨其上，向足，女据席，内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快。日九行，十日愈。
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五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝；及卒暴交会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令人目，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法：令男子正卧，女跨其股踞，前向，徐徐按内之，勿令女自摇，女精出，男勿快。日行九，十日愈。
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六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泄，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥。治之法：令男正卧，女跨其上，前伏据席，内玉茎，令女自摇，精出止，男勿快。日九行，十日愈。
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七损谓血疾。血疾者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧，推深没本，暴急剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法：令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快。日行九，十日愈。（《素女经》）
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从上列三表中可以看出，“九法”是模仿九种动物的动作特点设计出来的性交姿势和方法，中国古代性学家认为它们有可以使“百病不生”、“百病消亡”、“精力百倍”等作用；“八益”是指八种不同的性交姿势和方法可以给身体带来的八个方面的益处；“七损”则是指性交不当给身体造成的七种伤害以及通过性交来对治的方法。“九法”、“八益”和“七损”有一个共同的特点，即都是通过设定某些特殊的性交姿势和方法，来治疗疾病，强身健体。
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那么，《素女经》中介绍的上述内容有没有道理呢？通过不同姿势和方法进行的性交，真的能起到治病健身的作用吗？
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我认为，“九法”、“八益”、“七损”的内容十分丰富，是古代性学家关于性交“能杀人，能活人”以及男子久交不泄可强身健体等理论的具体化，其中既有不少有价值的内容，也有牵强附会或夸大其词的地方，需要我们仔细甄别。
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首先，认为通过某种特殊的性交姿势和方法可以治病防病，寓健身于享乐，无疑是很有创意的想法。尤其是“九法”中模仿猿、蝉、鹤等动物的动作来设计性交姿势，并冠以“猿搏”、“蝉附”、“鹤交颈”等充满诗意的名字，给人以耳目一新的感觉。从动物的动作特征中汲取智慧，这其实是古代哲人关于天人合一的理论在性学上的运用，由此，我们很容易想到东汉末年华佗创制的五禽戏。
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华佗是中国历史上著名的医生，擅长外科手术，倡导运动养生。他在长期观察的基础上，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动形态和特点，创作了一套健身体操，并名之为“五禽戏”。
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从晋时陶弘景的《养性延命录》中，我们可以了解五禽戏的一些大致内容：
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虎戏者，四肢距地，前三踯，却二踯，长引腰，侧脚，仰天，即返距行，前，却，各七过也。
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鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，伸左右脚，伸缩亦三亦二也。
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熊戏者，正仰，以双手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。
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