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还有就是夸大性交姿势和方法的治病效果，如“九法”中称“龙翻”可以使“百病消亡”，“猿搏”可以使“百病自愈”，“鹤交颈”可以使“七伤自愈”等等，“八益”、“七损”中关于连续行某种性交姿势，少则十天，多则二十天便可治愈某种疾病的说法，无疑都有夸大之嫌，带有某种性交崇拜的味道，我们切不可盲目信从，耽误疾病的治疗。
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再有就是“七损”中在论及用性交的方式治疗“七损”时，几乎每一则都说“女精出止，男勿快”，意即在性交时让女子达到高潮，男子则不要泄精，这种方法的可操作性亦值得怀疑。从理论上说，这种方法是古代性学理论关于久交不泄可使男子强壮的理论的推衍，但是，当男子已然“七损”时，再让他在性交中让女子达到性高潮而自己坚持不泄精，这能做到吗？如“五损谓机关厥伤”中说：“机关厥伤者……令人目，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法……勿令女自摇，女精出，男勿快。日行九，十日愈。”一个“众脉槁绝”、“阴痿不起”的男子，居然还能让女子“精出”，而且能“十日愈”，这似乎是不大可能的事。
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虽然“九法”、“八益”、“七损”中存在一些不足之处，但是，瑕不掩瑜，其对中国古代性学的贡献仍是主要的。以上总结只是述其大略，还需要我们进一步做深入细致的研究和整理工作。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170477]
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中国古代性学报告（增补版） 四、“男子易动而易安，女子难动而难静”——男女在性方面的差异
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兵法云：“知己知彼，百战不殆。”古人把男女性交视为战斗，因此，要想取得“战斗”的胜利，使性交获得圆满成功，男女之间就必须互相了解。中国古代性学家认为，男子与女子的区别不光反映在生理结构上，也反映在性心理、性感受和性能力上，因此，必须采取适当的应对措施，才能使双方同享性快乐，并使“恩爱永结”：
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世有论阴阳相比之说，云男子如渴得浆，女子如热得凉。辞虽浅俗，诚切妙道。吁！一女子可御十夫，一夫难度十女。世之庸人房欲无节制，阴盛阳衰，未战先弱，往往皆然。（《孙真人房中长要记》）
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夫妇即人伦之始，匪媾合真情无以洽，然男属阳易动而易安，女属阴难动而难静。今人媾合不知制御志意，恣意扇鼓，须臾即泄，往往不满女欲，以致乖远情意。若依前法待之，不特宜其炼合，亦且两情相孚，而恩爱永结矣。（邓希贤：《既济真经》）
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论曰：且如蜂儿，见花蕊娇嫩，恣意贪窃，人亦如之。蜂蝶采蕊，惠而且益；人采阴，伤而损气。一妇人可敌十男子，尚且未倦，一男子焉敌十妇？男子有情易动则易灭，如渴得浆；妇人情难动则难灭，如热得凉。且如采花窟者，兴来，便跳上马，兴阑之后何可？及将精浆霎时走失，男子如猛火得水，御暴渴仰一般，岂知妇人情怀未畅，其心如炎蒸，得凉风力健则愈爽，她情欲正美，男子无力，岂能遂其意乎？（《素女房中交战秘法》）
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上述论述主要包含这样三层意思。
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一是男子与女子在性欲及性欲的满足方面存在明显差异，男子是“易动而易安”，即容易性欲冲动，但也很容易平静下来；女子是“难动而难静”，即不易性欲冲动，但性欲冲动后却很难平静下来。对此，中国古代性学家比喻说：“男子如渴得浆，女子如热得凉。”“如渴得浆”，即口渴时喝到了水；“如热得凉”，即身上燥热时受到凉风的吹拂。“如渴得浆”，喝完水马上便会不渴，所以男子“易动而易安”；“如热得凉”，身上燥热时需要吹一会儿凉风才能凉快下来，所以女子“难动而难静”。应该说，这种比喻是十分形象且富有智慧的。
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中国古代性学家注意到了男女存在这种性差异的事实，但是他们没有解释造成这种性差异的原因。现代性学家认为，它与男女不同的生理构造及特点直接相关：
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没想到吧？约有1/4的女性在事后想马上再来一次。这并不是因为你做得不够好。这是因为血液从阴茎排出的速度要比从阴道排出的速度更快，做爱造成女性兴奋的时间会持续得更长，性高潮时，女性的伏隔核与大脑奖赏系统相关的区域被激活，与快乐相关的大脑前扣带皮层也被激活。也就是说：她还没有从你那里得到彻底的满足。（《时尚健康》男士版，2011年第7期）
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不过，也有现代性学家认为，男女之间的这种在性欲方面的差异主要是由后天教育造成的：
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谎言四：男性比女性容易性唤起，而且有更强烈的性要求。实际上男女对性刺激的生理反应模式是相似的，只不过由于传统观念对女性性表现长期压抑，使女性的性反应速度和强度表现出与男性的差别。事实证实，只要女方能摆脱种种精神束缚，她们会具有和男子相同的反应能力和强度，甚至她们的性要求会比男性更强烈，因为她们具有多次性高潮的能力。（《男人装》，2007年第7期）
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本书认为，男性与女性的性欲谁更强些及其形成的原因，有待性学家的进一步研究；至于女性比男性更“不易”满足，则是不争的事实，因为它与男性和女性不同的生理构造有关：“血液从阴茎排出的速度要比从阴道排出的速度更快。”
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二是女子的性能力要远远超过男子，即所谓“一女子可御十夫，一夫难度十女”、“一妇人可敌十男子，尚且未倦，一男子焉敌十妇？”对于男子来说，这确实是不得不接受的“残酷”事实，现代性学家也从不同的角度确认了这一点，认为“在达到性高潮的能力方面，女性胜过男人一筹”，“男人对此只能望尘莫及”，甚至认为：“一旦让男人体会过了女人的性高潮，他们恐怕再不愿意做回男人了”：
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没有任何男性能像女性那样，能反复多次在几分钟内又达到性高潮。性交频繁的年轻男子一小时最多只能有六、七次性高潮，少数能做到这一点的男性，甚至在老年女性面前也要自叹弗如。如果人们试图对此下结论，最有可能的一种大概是，在获得性高潮能力的曲线上面，两端的女性居多。也就是说，更多的妇女要么属于无性高潮类型，要么属于多重性高潮类型。男子的表现则更集中在中间。虽然那些无性高潮类型的妇女通过心理训练后可能获得性高潮，但极不可能将男子训练成女性那样，获得多重性高潮。总的看来，在达到性高潮的能力方面，女性胜过男性一筹。（莫尼等：《性学总览》，第316页）
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三是既然男子与女子在性欲方面存在差异，且男子的性能力不及女子，男子就应该在性交时采用一定的方法，而不应只图一己之快，“恣意扇鼓，须臾即泄”，以致“不满女欲”，“乖远情意”。至于具体的方法，本书将在“性交姿势与性交技巧”及“房中功夫”两章中作详细介绍。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170478]
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中国古代性学报告（增补版） 五、“男女媾精之际，更有避忌”——论性交禁忌
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所谓性交禁忌，指的是不适合性交的环境、时间、身体状况等。中国古代性学家认为，性交时若不遵守这些禁忌，不但会让人损气损寿，疾病缠身，还会带来灾祸，殃及子孙。几乎所有的中国古代性学家对性交禁忌都极为重视，在中国古代的性学典籍中，随处可见对性交禁忌的介绍和强调。在世界各国的性学中，很少见到像中国古代性学那样在性交禁忌方面花费如此多的功夫和笔墨。