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1703173304 《点石斋画报》中的卧佛显灵图
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1703173306 迩来佛门弟子,往往鬓然禅榻,不恤以现身说法,同参欢喜之禅;而我佛慈悲,亦若怜众生之孤穷,借此方丈之地,以为慈航普渡者。盖菩萨低眉,久不作金刚努目矣。虽然,莫谓佛之无灵也。杭垣有卧佛寺焉,殿宇巍峨,香烟鼎盛,中奉卧佛一尊,身长二丈余,大可数围,每日焚香膜拜者颇不乏人。日前,有一美丈夫偕一丽人,阳托拈香礼佛为名,阴赴濮上桑间之约,遂于黄昏时候,诣寺顶礼毕,将卧于佛足之下解衣磅礡。方欲梦入阳台,忽见卧佛骤然而起,瞠目视之,举手作欲扑之势。大惊,急披衣起,踉跄奔归。若是,则清净之地,尚不至变为淫秽之场也。谁谓佛真块然无灵哉!所记当然不可能是事实,但无疑反映了人们的某种禁忌观念。
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1703173308 至于为什么在打雷、刮风、下雨时不宜性交,清代的石成金在《长生秘诀》中有这样的解释:
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1703173310 有识之人,凡闻雷声,即不仰卧;遇起狂风,不敢高语,所以存敬畏也。盖暴风疾雨,或雷轰电掣,皆天地威怒之候,此时应当静坐敬畏以避之,岂可为交媾之事乎?譬如父母威怒,其子孙除不惧怕,反加嬉笑,则父母未有不责罚之理。凡有雷电,或大风大雨之时,若犯房事,不独生灾损寿,倘一有孕,日后生子,定是不仁不义、忤逆凶恶之人,且多相貌丑怪残缺者。可不慎哉!(石成金:《长生秘诀·雷雨戒房事》)
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1703173312 在自然界,风和日丽、天晴无雨属于常态,阴天下雨、打雷刮风则属于变态。常态的天气让人心平气和,在这种状态下进行性交能使人身心愉快;变态的天气则让人内心不安,在这种情况下进行性交便容易出现意外。试想一下,假如正在性交时,突闻霹雳或狂风折木,肯定会对心理带来不好的影响。因此,中国古代性学家要求人们在“雷电风雨,阴阳晦暝,震动天地”时不行性交,无疑是有一定道理的。其中的有些内容虽有夸大之嫌,如认为在“日月无精光”、“日月薄蚀”、“虹霓”时也不要进行性交,在此时进行性交会有各种可怕的后果,但作为一种提醒,使人们在自然界发生特殊变化时多加防范,还是有其价值的。
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1703173317 在风和日丽、风景如画的环境中交合有利于身心健康
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1703173319 (2)除了认为在性交时不能冲犯神灵,中国古代性学家还认为,在一些特殊的日子,如“上下弦望”(指上弦月、下弦月及月圆时)、“六丁之日”(指丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑这六个日子)、冬夏二至之日、五月十六日等进行性交,会严重地损伤元气、影响寿命。个中原因,是他们认为,这些日子属于自然界发生特殊变化的时候,如五月十六日是“天地交合之辰”,冬夏二至是“阴阳相争之时”,等等,故不适合性交。至于为什么五月十六日是天地交合之辰,冬夏二至是阴阳相争之时,又为什么在这些日子不宜性交,我们来看一下古代性学家的具体解释。
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1703173321 明代的龙遵叙在《食色绅言》中介绍冬至日应禁止性交的原因说,冬至时一阳初生,阳气很弱,好比初春草木刚刚萌生时一样,此时进行性交,便会严重地损伤阳气:
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1703173323 关中隐士骆耕道常言:修养之士宜书《月令》置诸左右,夏至宜节嗜欲,冬至宜禁嗜欲,盖一阳初生,其气微矣。如草木萌生,易于伤伐,故当禁之,不特节也。且嗜欲回时皆损人,但冬夏二至,阴阳争之时,尤损人耳。清净则内腠拒闭,虽大风苛毒弗之能害。(龙遵叙:《食色绅言·男女绅言》)
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1703173325 清代石成金的《长生秘诀》中主张夏至和冬至前后一月之间都不要性交,对此,他的解释是:
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1703173327 俗云:六腊不交兵。言夏季六月内多酷热,而冬季十二月内多严寒,此时交兵,彼此皆损。而交媾一事,比交战尤甚。因夏之一季,是人脱精神之时,心旺肾衰,液化为水,至秋始凝,此季最难调养。其冬至后乃一阳初生,其气尚微,易于伤伐。善养生者,于夏、冬二至前后一月之间,酷热严寒之际,不拘老少,皆宜禁欲独宿,保养元气,乃却病至要之法。
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1703173329 予邻人江鹏,年将九十,康健犹如壮年。问其养寿之法,无他奇神秘,惟少壮时,六腊寒暑之月独宿静养,是以至老不衰,且无疾病之苦。信不诬矣。(石成金:《长生秘诀·寒暑戒房事》)
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1703173331 在唐末五代时刘词的《混俗颐生录》中,则专门说明了在五月十六日不宜性交的原因:
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1703173333 又每年五月十六日是天地交合之辰,特忌会合,主减算寿,损阳道,终身不复。曾见犯者有验。大约五月是人蜕精神之月,老者夺之,少者加之。宜晏居静虑,节嗜欲,制和心志,冀安用。况夏月心旺肾衰,肾化为水,待秋乃凝,冬始坚。夏中最须保惜,尤为要妙。
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1703173335 从上述解释可以看出,中国古代性学家主要是从天地阴阳变化的角度来说明禁忌的原因:冬季阳弱,故不适宜性交;夏季阳亢,亦不适宜性交;性交应该在阴阳平衡的状态下进行。这些论述,是古代哲学中的阴阳理论在性学中的具体运用,若撇开其中迷信的成分(如“天地交合之辰”、“本命行年月日”)或极端化的内容(如“三年后必死”、“生子必刑残”),还是值得我们重视的。
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1703173337 (3)在上表中,我从“天文”、“地理(或地点)”、“时辰”、“身体状况”四个方面来介绍中国古代性学家关于性交禁忌的观点,其中最值得我们重视的是与身体状况相关的性交禁忌。中国古代性学家认为,人在大醉、饮食过饱、劳累过度、盛怒、恐惧等情况下都不应该性交,这种观点,无疑是极有道理的,值得现代人重视和借鉴。至于其中关于不知避忌而造成的后果,有的是很正确的,已为实践所证明;有的则仍有待证实,不能盲目信从。在清代石成金的《长生秘诀》中,对忧愁恼怒时和醉饱之后不应进行性交的原因有具体的解释:
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1703173339 人遇有事,忧愁恼怒,则神思疲惫,全要安静怡养。世人不知,或寻房事以消遣。殊不知神疲之际,又竭其精,譬如天气大旱,又遭飞蝗,不几禾苗殆尽,欲人民安饱乐业,何可得哉?予故曰:恼怒房事,大非摄生之宜。(同上,《长生秘诀·恼怒戒房事》)
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1703173341 孙真人《修养诀》云:“醉饱若行房,五脏皆反覆。”极言五脏动摇,谨戒勿犯也。大约人于酒醉之后,血脉奔乱,神气昏败。此时虽静卧怡养,尚恐酒毒停聚,腐伤脏腑,致害不小,何况交合乎?凡饱食之后,脾胃为饮食胀塞,自必气壅难运。此时若又交合,则是脾土肾水两脏俱伤,岂不危乎?故色欲惟醉饱之后,尤须切戒。
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1703173343 《长寿谱》曰:昔人云:“醉饱莫行房,五脏皆反覆。”极言其大有损伤也。但酒醉行房,则血气流溢,渗入大小肠腑,多成便血、肠癖、血淋、痈疽、痔毒等症。食饱行房,则脾胃损伤,多成中隔、气鼓、脐痛、偏枯等症,不可不慎。(同上)
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1703173345 在元代李鹏飞的《三元延寿参赞书》中,有“金疮未差(瘥)而交会,动于血气,令疮败坏”的说法,认为人体上若有因刀枪等金属器械造成的伤口,在未愈合时就不能性交,否则会“令疮败坏”,造成严重后果。在明末清初的长篇小说《醒世姻缘传》中,就有这方面的例子。书中说,有一个外科大夫艾回子给人治疮,都快治好了,结果那人没听医嘱,在疮好以前与女子性交,以致毒发命丧。(见《醒世姻缘传》,第六十六回)
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1703173347 总之,关于性交禁忌的论述,是中国古代性学中较为独特的内容,有不少是值得现代人重视和借鉴的。但是,“尽信书,则不如无书”,这些性交禁忌过于繁杂,有的还充满神秘色彩,若一一遵行,性交便会成为索然无味之事,因此,正确的方法,无疑是“择其善者而从之”。
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