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(3)九浅一深与九状六势——阴茎抽送的方法
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对于一般男子来说,当阴茎插入阴道以后,他关心的便是自己何时泄精及女子能否达到性高潮的问题,对于自己应该如何抽送阴茎考虑较少。而中国古代性学则对这个问题有深入的研究,提出了九浅一深及九状六势的阴茎抽送方法。
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在明代性学著作《素女妙论》中,对九浅一深有这样的说明:
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帝问曰:何谓九浅一深之法?
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素女答曰:浅插九回,深刺一回,每一回以呼吸定息为度,谓之九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅,自妥谿至谷实为深。凡太浅不美快,太深有所伤。
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关于九状六势,则见于唐代的《洞玄子》,实际上是描绘了阴茎在阴道中抽送的十五种不同的动作:
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洞玄子云:凡玉茎或左击右击,若猛将之破阵,其状一也;或缘上蓦下,若野马之跳涧,其状二也;或出或没,若(击)波之群鸥,其状三也;或深筑浅挑,若鸦臼之雀喙,其状四也;或深冲浅刺,若大石之投海,其状五也;或缓耸迟推,若冻蛇之入窟,其状六也;或疾急刺,若惊鼠投穴,其状七也;或抬头拘足,若鸧鹰之揄狡兔,其状八也;或抬上顿下,若大帆之遇狂风,其状九也。
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洞玄子云:凡交接,或下捺玉茎,往来锯其玉理,其势若割蚌而取明珠,其势一也;或下抬玉理,上冲金沟,其势若剖石而寻美玉,其势二也;或以阳锋冲筑璇台,其势若铁杵之投药臼,其势三也;或以玉茎出入攻击左右辟雍,其势若五锤之锻铁,其势四也;或以阳锋来往磨耕神田、幽谷之间,其势若农夫之垦秋壤,其势五也;或以玄圃、天庭两相磨搏,其势若两崩岩之相钦,其势六也。
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由以上引文可见,九状六势只是对阴茎在阴道中抽送的不同动作的描绘,而没有说明这些不同的动作有何优点或缺点,因此,其观点在社会上的影响不大。相反,九浅一深作为一种性交方法,在社会上却有很大影响。在明清小说中,在描写男女性交时,常会说男子行九浅一深之法,如清代小说《浓情快史》第九回中说:“三思兴发,行九浅一深之法,直至花心。”即使到现在,人们对九浅一深仍颇有兴趣:
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一个出色的情人,就像一个出色的音乐家,非常懂得节奏是韵律的基础,当然也是性交的基础。为了在性交过程中得到更多的快乐,男人必须不断变换自己的插拔节奏,比如9次浅、1次深,就被认为是一种很有效的方法。这时,你自然也就成为了一个出色的情人。(《时尚健康》男士版,2006年第1期)
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当然,也有人说九浅一深未必科学:
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九浅一深未必就是科学的,女人喜欢你的横冲直撞,在性事的前半部分,你可以让抽送的深浅比例保持在3:7,当然,随着你们的状态渐入高潮,加快频率,准没错儿。(同上,2011年第7期)
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其实,九浅一深与是否科学关系不大,它只关乎男女在性交时是否感到快乐,若有助于快乐,便是可行的;若行之乏味,当然亦可放弃。但有一点可以确定:在性交时,女子喜欢浅插,男子喜欢深插,因此,九浅一深,浅插的次数远远超过深插,无疑是充分照顾到了女子在性交时的感受。
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(4)泄精之法,当弱入强出
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中国古代性学对男子泄精后什么时候把阴茎抽出阴道也有明确的规定,这就是弱入强出。所谓弱入强出,即射精时把阴茎弱纳于阴道中的琴弦和麦齿之间,在阴茎仍坚挺时抽出。反之,如果在阴茎疲软后抽出阴道,古代性学家认为这会对男子的健康造成伤害:
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《子都经》曰:施泄之法,须当弱入强出(何谓弱入强出?纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出。消息之,令满八十动,则阳数备,即为妙也)。
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老子曰:弱入强出,知生之术;强入弱出,良命乃卒。此之谓也。(陶弘景:《御女损益篇》)
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在唐代的《洞玄子》中,也强调男子必须在阴茎坚挺时抽出阴道,即所谓“不可死还,必须生返”:
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候女动摇,取其缓急,即以阳锋攻其谷实,捉入于子宫,左右研磨,自不烦细细抽拔。女当津液流溢,男即须退,不可死还,必须生返。如死出大损于男,特宜慎之。
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要求男子须在阴茎坚挺时抽出阴道,这与古代性学认为男子可通过性交吸取女子阴气的理论有关,因为根据这种理论,只有坚挺的阴茎才能吸取女子阴道中的阴气,而疲软的阴茎则只会造成阳气的丢失。
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2.女子的性交“绝技”
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中国古代性学的一个重要特点是男主女副,即性交的主要目的除了生育后代,就是为男子提供快乐和补益男子的身体,虽然它也经常关注女子的性快乐,但那是因为女子的性快乐让男子更快乐。正是出于这样的目的,那些有着很好的性交技巧、能让男子享受到极乐的女子便成了男子心目中的宝贝。
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在明清小说中,常常可以见到一些女子性交高手,她们凭借自身的绝技,在性交时大显身手,让男子欲仙欲死,欲罢不能。
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