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灵公便拥抱入帷，解衣共寝，只觉夏姬肌肤柔腻，着体欲融，欢会之时宛如处女。灵公怪而问之。夏姬道：“妾有传法，虽生子之后，不过三日，花房充满如故。”灵公便道：“寡人虽遇天仙，亦不过如此矣！”（《株林野史》，第四回）
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在清代小说《野叟曝言》中，也称明帝的妃子陆妃“得飞燕内视之术”，“交合之趣，妙不可言”：
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皇帝幸过，抱着陆妃笑语道：“宫中美貌者颇多，朕所爱惟贵妃一人；今得卿与何妃，可称三绝。贵妃得飞燕内视之术，故年长于朕，犹如处子，交合之趣，妙不可言。两卿虽少逊贵妃，而力量过之，任朕之颠倒起落，不以为苦，且能颠倒起落以息朕之劳，增朕之兴，甚惬朕怀。文白早晚出京，朕即召贵妃入侍，与卿等长枕大被，作一联床胜会也。”陆妃不敢答应。皇帝亦沉沉睡去。（夏敬渠：《野叟曝言》，第一百十六回）
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这种所谓女子内视三日，可使其复如处女的技巧，无疑有夸张的成分，因此，它更多的是反映了男子的一种性向往。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170493]
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（3）会“咬”阴茎的阴道
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阴茎在阴道中的感觉，最好是又紧又软，温暖而又滑腻。然而，对于有多次性交经历的女子来说，最容易出现的问题是阴道宽松，对阴茎产生不了有效刺激，让男子不能很好地尽兴，因此，若女子的阴道能像手或嘴一样松紧自如，无疑能让男子更感快乐。在清代小说《姑妄言》中，说到金矿与女子阴氏性交，发现阴氏有一种绝技，阴道“一夹一夹的，像人拿嘴含着咂的一般”，使金矿“快活难当”。（见《姑妄言》，第六回）
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在清代小说《巫梦缘》中，说到王嵩与汪存姐性交，也称汪存姐阴道中的花心“紧紧对着龟头，一耸一耸，就如咬的一般”。（见《巫梦缘》，第九回）
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说女子阴道中的花心能像嘴一样“咬”阴茎，这无疑是夸张之词，但要说女子的阴道能夹弄阴茎，则并非不可能之事。因为阴道中有肌肉，通过对这些肌肉的锻炼，可使其增加力量，女性在性交时，可用意念指挥这些肌肉的运动，从而对阴茎产生一紧一松的刺激。对此，《金赛性学报告》中有这样的论述：
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尽管色情小说中常提到能控制阴道肌肉的女人可以带给男伴高潮，但是大部分的性研究者对阴道肌肉的潜力不像色情故事作者那么乐观。
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某些女人的确在骨盆附近有较强的肌肉，她们比较能感觉这些肌肉，也较能自主地收缩和放松。但是这些肌肉的动作是否与女人的性反应或高潮直接有关，或者与她的伴侣有关，则不甚清楚。
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如果这些肌肉的强弱和控制很重要，目前并不确定是否能设计特定的运动来增加其强度和控制。这方面主要的研究是“耻骨尾骨肌”（pubococcygeus muscle），它是横跨骨盆底部由前向后延伸，支撑着膀胱的肌肉，并围绕在尿道、阴道和肛门口附近。
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一般而言，研究者会先测量女性耻骨尾骨肌的收缩强度，教导她做几个礼拜的凯格练习（Kegel excercises），然后再测量耻骨尾骨肌运动后的收缩强度。参与研究的女性，在运动前后分别回答她们的性反应状况。直到现在，这些专案研究的结果相互冲突。这些差异或许是因为现有的测量设备不足，只有少数的女性参与，实验的时间太短，或者是她们所接受的训练是否恰当等等。
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也有可能这些研究计划注定会成功（不管是否包括骨盆运动），因为这些计划将焦点放在女性的性行为上，教导她们了解自己的身体，特别去体会自己骨盆内的感觉，也给她们询问有关性问题的机会——这些都可以改进性功能。（瑞妮丝等：《金赛性学报告》，第203～204页）
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尽管《金赛性学报告》中称“对阴道肌肉的潜力不像色情故事作者那么乐观”，但它承认“某些女人的确在骨盆附近有较强的肌肉……也较能自主地收缩和放松”，事实上就已经表明，女子若能自如地调动这些肌肉，便会在性交时给男子更好的刺激。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170494]
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3.懂得性交技巧的好处
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170495]
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（1）使女子对男子倾心相爱
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中国古代性学认为，一个男子若懂得性交技巧，能使女子常常享受性高潮，便会得到女子的倾心相爱。在马王堆汉墓帛书《天下至道谈》中，甚至称那些懂得性交技巧的人为“天士”：
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情投意合的青年男女
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娚乐之要，务在迟久。句（苟）能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。
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意思是：获得男女性交之乐的关键，在于性交一定要持久。如果男子能在性交时做到持久，女子就会十分高兴，对男子亲如兄弟，爱如父母。凡是能掌握性交持久之道的人，可以称为天士。
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明清艳情小说中的主人公往往都是性交技巧高明的人，他们在与女子性交时常常如鱼得水，让与之有性关系的女子死心塌地，不作他想。
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在明代小说《欢喜冤家》中，说到富豪陈彩看上了女子犹氏，便偷偷设计害死了犹氏的丈夫潘璘。后来，犹氏因生计无着，只好嫁给陈彩。新婚之夜，犹氏发现陈彩的性交技巧明显高于潘璘，便心中“爱极，是以枕席之情尽露”：
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