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在清代小说《姑妄言》中，说到姚泽民掳获劳正之妻钟氏，因见钟氏美貌，便要强奸。钟氏初时拒绝，后来发现姚泽民房术高强，远超丈夫劳正，且使她得尝性高潮的趣味，便“乐侍衾裯”：
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钟氏虽到了这个地步，到底是儒门之女，宦室之妻，愧心尚在，左推右拒的不肯。姚泽民的淫兴那里还能止遏得住，以主帅之尊，竟行起强盗之事来。叫了三五个妇女，将他按在床上，剥了衣裤……
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钟氏先被他按住强淫，因见他威严势重，口中虽不敢骂，心中着实愧恨，泪流满面，全是那万不得已的样子。弄到后来，渐入佳境，他方知妇人嫁了丈夫，不只但戳戳而已，竟有这许多深微的妙处，眼泪一时也不知往那里去了。先那一种羞怒之色，变做个笑吟吟的庞儿。（《姑妄言》，第二十二回）
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在清代小说《蜃楼志全传》中，说到笑官与素馨是一对情人，后来，乌岱云强行与素馨发生性关系，素馨发现乌岱云的性交技巧胜过笑官，使自己得享“妙境”，居然移情别恋。（见《蜃楼志全传》，第五回）
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以上所引皆系小说中的情节，当然有不少夸大之处，女子们有自己的贞节观，绝不会因男子有性交技巧便不顾廉耻。然而，对于那些不懂性交技巧或轻视性交技巧的男子来说，以上情节无疑有其警示作用：同样的两个男子，若其中一个懂得性交技巧，另一个丝毫不懂，女子们肯定会选择前者而放弃后者。
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在一篇题为《谈性》的文章中，作者苏青说：“尝见许多正派的女人都死心塌地为她浮荡而不忠实的丈夫效劳”，为什么呢？因为这些丈夫有丰富的性经验，能让她们享受性乐趣：
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主动挑逗男子的女子
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旧式婚姻十九总是白头偕老的，即使是非婚姻交合，女的则也愿从一而终。死心塌地的女人是幸福的，她们只有唯一的性经验，以为天下男人尽如此矣，倒也没有别的想头。男人可不见得如此老实，不论在古代或现今，他们除了极少数的例外，大概总是二色以上的居多。男人经过相当次的尝试，经验自然丰富起来了，技术也高明，反而常能使太太服帖。尝见许多正派的女人都死心塌地为她浮荡而不忠实的丈夫效劳，初看甚奇怪，仔细一想便恍然大悟了。（见《读懂“性”福》，第169页）
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170497]
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4.不懂性交技巧的害处
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以上讲了男子懂得性交技巧的好处，那么，男人若不懂性交技巧，又会怎么样呢？
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在清代小说《醒世姻缘传》中，说到狄希陈娶薛素姐为妻，因狄希陈在房中降不住薛素姐，便常常被薛素姐欺侮：
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就是行个房事，你也拿不住他的性子。他的龙性无常：他一时喜快，你慢了些，他说你已而不当慢条斯理的；他一时喜慢，他又说你使性棒气没好没歹的；他一时兴到，你失了奉承，说你有心刁难；他一时兴败，你不即时收兵，又说你故意琐碎。往往的半夜三更，不是揭了被，罚狄希陈赤身受冻，就是那三寸金莲，一连几跺，跺下床来，不许上床同睡。常常的把狄希陈弄成外感，九味羌活汤、参苏饮、麻黄发汗散，如常修合了不断。（《醒世姻缘传》，第九十一回）
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清代小说《姑妄言》中的贾文物，也因不谙性交技巧，被妻子富氏“轻则骂而重则打”：
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他名字叫做贾文物，如今又学起假斯文来，一举一动无不文文绉绉。后来演习惯了，虽到夫妻交合之时，那富氏急得要死要活的时节，他也还是这等彬彬儒雅，不由他不怒目切齿。富氏此时三十多岁的壮妇，正是欲火蒸炎的时候。俗语说：妇人三十四五，站着阴门吸风，蹲着牝户吸土。可是看得这般举动的，把怒气整整积到十分。别的怒气向人诉说诉说，也可消去些许，这一种气，虽父母兄弟之前，亦难出之于口。况左右不过是些婢妇，向谁说得，只好自己郁在胸中。因其人而蓄者，即以其人而泄之，所以一见了面，轻则骂而重则打，从无好气。（《姑妄言》，第十五回）
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抗拒男子性要求的女子
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在中国古代社会，因女子无权休夫，所以女子通常只好忍受丈夫的无能。在现代社会，女子的地位已大大提高，在这种情况下，男子若不能在床上称女子之心，便很有可能遭到女子的拒绝或抛弃。
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在许多男子心目中，只要自己的生殖器又长又大，性交时间又够持久，自己便是个中高手，自然会得到女子的青睐。其实他们不知道，性交的关键是要使女子享受到性交乐趣和性高潮，而不在于自己能坚持多长时间的抽送。更有一些男子，当发现性伴侣在自己持久而有力的抽送下仍不能达到性高潮时，便断定该女子是性冷淡，而根本不想从自己身上去找原因。其实，中国古人早就明白了其中的道理，他们把女子比喻为田地，把男子比喻为农夫，田地中庄稼的好坏，收成的高低，关键在于农夫的辛勤耕耘和施肥播种，好的农夫能让贫瘠的土地获得高产，更不要说本来就肥沃的土地了。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170498]
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中国古代性学报告（增补版） 三、口交
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口交指用口和舌头刺激性器官的行为，包括男性用口和舌头刺激女性的阴蒂或阴道，女性用口和舌头刺激男性的阴茎等。在中国古代性学经典中，几乎不见有对口交的论述，最多只是写到男女在性嬉戏时用口接吻。然而，在明清艳情小说中，口交则随处可见，无论是女子对男子口交，还是男子对女子口交，都成了极其自然的行为。
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