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所谓“不及”，是指把口交纯粹当作前戏，因为有的女子更喜欢把口交看作“正戏”。所以，不要当看到女子因口交而兴奋时就马上停止口交，而行阴茎抽送，而应该根据不同女子的特点采取相应的行动。
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在口交方式中，有一种称为“六九式”的口交姿势，为广大读者所熟知。这种口交姿势，因男女双方中的一方仰卧、一方俯卧，且两人头脚的方向相反，同时用口刺激对方的性器官，仿佛上下放置的“6”和“9”字而得名。早在中国的明代小说《绣榻野史》中，就已经有关于用“六九式”进行口交的描绘：
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金氏道：“不要闲话，我有一件本事，要合你做一做，待本事还钱便了。”大里道：“你说来。”金氏道：“去到床上睡。”
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两人精赤赤的抱了头颈上床，叫大里仰眠了，金氏骑跨在大里身上，把头调转，两手捏了毴儿，口来品咂，又把舌头在头上卷，把毴门向大里口边摩擦，要他刮。金氏道：“这叫做鸾颠凤倒，便是铁汉子也弄矮了，你晓得么？”大里道：“快活难当。”应道：“我曾听见不曾做，看如今真个过不得了。”金氏咬住头，只是不放。大里道：“我的毧要来在你口里，你不要怪我。”大里忍不住毧就泄了，金氏一口都咽下去了。（吕天成：《绣榻野史》，上卷）
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由此可见，中国古人在性观念上是较为开放的，而且充满了探索精神，只要是能增进性快感的动作，他们就会去尝试，去体验。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170506]
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3.怎样看待口交
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虽然绝大部分男女都喜欢口交，然而，仍然有人反对口交，视之为变态，是一种不正常的性心理。例如，在古代印度的《欲经》中就说，有身份地位的男人永远不应该采用口交：
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口交，是永远不应被有学问的婆罗门、执掌一个国家事务的大臣或是一个有良好荣誉的男人采用的，因为虽然经伦允许这一活动，但没有理由说明为什么要做它，只是在某些特殊情况下才需要用到它。（见《世界性爱经典全书》，第273页）
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在刘达临的《世界古代性文化》中也说，在古代西方，曾有人因为口交而被判刑：
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口交在基督教义的性准则中比较含糊，有谁对谁的口交，射精与否，受精的一方把精液咽下与否，偶犯还是惯犯等区别。当时有一例判决是，男子把精液射入一个女人的嘴里，应判苦修三年；若他们已成习惯，则判罪七年。（刘达临：《世界古代性文化》，第353页）
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那么，究竟应该如何看待口交呢？它是一种反常的性行为，还是一种正常的性活动呢？我们通过以下两个方面来回答这一问题。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170507]
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（1）口交是一种较为普遍的性行为
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根据《金赛性学报告》，90%以上的年轻夫妻和50%以上的老年夫妇都有口交的经历：
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许多已婚夫妇都有口交的经验，这也是一种古老而广泛的性习惯，不只是限于美国文化而已。
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有份研究报告指出，小于二十五岁的年轻夫妇有90%以上的人有口交经验。另外对一百对包括各种年龄异性伴侣的研究，也显示相同的比例。（瑞妮丝等：《金赛性学报告》，第206页）
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在年老夫妇中，口交刺激是普遍的性行为。最近一份对美国五十岁以上的人所做的研究指出，56%的男人对女伴口交，而49%的女人承认接受口交。（同上，第208页）
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既然占人口绝大多数的人有过口交经历，而且绝大多数人表示喜欢口交，我们还有什么理由认为口交是一种变态的性行为呢？
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170508]
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（2）口交是符合自然的性行为
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英国性学家霭理士对于口交的对错与是否正常有过系统的讨论，他的观点是，口交应该和接吻一样，是符合自然的行为：
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舐阴（即以舌舐女子的阴部，西文为cunnilinctus，普通误拼为cunnilingus）和咂阳（即以舌咂男子的阳具，西文为fellatio）都可以说属于接吻一类；并且也不能看作违反自然，因为在它种动物和未开化的民族中间，我们一样的可以找到这一类的活动。把它们看作厮磨的一些方式与积欲的一些帮衬，它们原是很自然的，并且，在一部分人的经验里，它们正是所以获取性快感一些无上的条件；至于这种活动的是否合乎审美的标准，那是另一问题了，大概总算不上美吧。不过这一类的活动是可以走入歧途的，假如畸形发展到一个境界，弄得喧宾夺主，取正常的性交合而代之，那就不免受“邪孽”或淫秽一类的讥诮了。（霭理士：《性心理学》，第48～49页）
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霭理士还认为，口交应该是人类的天性，“这种吮咂的冲动是很自然的，即在从未听人道及过的男女，兴会所至，往往会无端的自动的想到”，因此，对于口交，不应该有什么负面的感觉：