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女子肛门中的“根”和“花心”究竟是什么，是否真的存在这样的部位，我们从现代性学中找不到相关的资料，故只是把它介绍出来，存而不论。
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在明清艳情小说中，还说当女子因肛交而感觉兴奋时，肛门中会分泌出一种像油一样的东西，小说中称为“油”或“丫油”。如明代小说《浪史》中说，此油白色，能使肛门中润滑。（见《浪史》，第三十三回）
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明代小说《绣榻野史》中也说，大里与金氏在肛交时，从肛门中带出一块油来。（见吕天成：《绣榻野史》，上卷）
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清代小说《姑妄言》中则称此油为“丫油”。（见《姑妄言》，第十三回）
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然而，现代性学却认为，“直肠不像阴道能产生润滑”（瑞妮丝等：《金赛性学报告》，第210页），肛门“没有自动润滑机制”（《男人装》，2006年第3期），那么明清艳情小说中说的这种能润滑肛门的“油”又是什么呢？这有待性学家们的探讨。
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《金赛性学报告》中则指出，肛交时应该使用润滑剂，同时要注意动作的轻、慢和浅，还要注意卫生问题：
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直肠不像阴道能产生润滑，因此，直肠组织容易受伤害或刺激，这样一来便容易感染。你们应该使用润滑剂，插入时应该轻一点，抽动时慢一点，或者比阴道性交来得浅些。肛交之后若要再行阴道性交，一定要彻底清洗阴茎，否则直肠的细菌会传染到阴道，造成感染。（瑞妮丝等：《金赛性学报告》，第210页）
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3.怎样看待肛交
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肛交与口交有某种相似之处，口交是用口舌去接触小便的部位，肛交则是用阴茎去接触大便的部位。但肛交与口交又有明显的不同，因为小便的部位毕竟兼具生殖的功能，它不是纯粹的排泄器官，同时也是性器官，用口舌去接触性器官，这并无什么不妥；而肛门是纯粹的排泄器官，是一个肮脏的地方，用阴茎去接触肮脏的地方，不少人肯定会有心理障碍。然而，即便如此，根据相关的统计，有过肛交经历的人还是不在少数：
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43%的女性尝试过肛交，22%只做过一次，19%偶尔有肛交，2%经常有肛交。这份研究调查的女性都是已婚的。在两份其他的科学研究中，3%和9%的女性经常有肛交，但是并不清楚有多少女性是已婚的。（同上）
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和口交一样，肛交也被一些人认为是一种同性恋性行为。不过，大约在10%的异性恋者有规律地进行阴茎对肛门的插入，而且大约有25%的成年人至少体验过一次肛交。（克鲁克斯等：《我们的性》，第260页）
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以上数据互相间虽稍有出入，且所指对象并不相同，但是，43%的已婚女性有过肛交经历，10%左右的已婚女性经常肛交，其中有40%的女性表示喜欢肛交，近10%的20岁以下男性经常肛交……这些数据告诉我们，有过肛交经历、喜欢肛交的人已是一个十分庞大的群体。那么，他们的做法是否正常呢？
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据刘达临的《世界古代性文化》，在西方历史上，肛交曾经被视为一种需要惩罚的罪行：
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更重一些的罪行则是既有避孕效果、又有寻求快乐的刺激动机的“反常体位”性交和肛交、口交。在公元590年到850年的基督教文献中，把“反常体位”性交定义为“狗一样地”“从后面性交”。当时记载：“若某男与其妻从后边性交，初犯者苦修40天。”肛交常被后人和后入位性交混同起来，其实它受罚更重。当时有两例对肛交者的判决：一例判10年苦修赎罪，另一例判15年。（刘达临：《世界古代性文化》，第353页）
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在现代，有的性学家也认为，经常肛交会对健康造成伤害，因此不可掉以轻心：
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长期的肛交行为可使阴茎龟头损伤，可使肛门括约肌松弛、肛门黏膜充血、红肿或裂开，甚至出现大便失禁、直肠脱垂。肛交是否需要治疗以及能否治疗都是有争议的问题，有人认为肛交是正常性活动的组成部分。但是，由于长期肛交会造成局部器官的严重损害，也可能造成一方严重的心理伤害，因而不可掉以轻心。（《中国性科学百科全书》，第374页）
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其实，在讨论肛交是否正常、是否应该顺其自然的问题上，我们必须正视这样几个问题：1.肛交确实能带来性快感甚至性高潮；2.有肛交经历的人数非常之多；3.肛交不是纯粹的生理问题，而是涉及心理、情感等方面的问题，因为双方都能接受肛交的异性，通常需要彼此间有较深的感情；4.肛交确实应注意卫生问题，因为肛门是不洁的地方，粪便中会有各种细菌。综合以上各点，我认为，对于肛交，只要注意卫生，只要不是过度依赖，就是一种两性间正常的、自然的行为。在这个问题上，英国性学家霭理士的观点无疑有很好的参考价值：
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我们还得记住很重要的一点，就是，凡属对于夫妇双方能增加满足与解除欲念的一切行为与方式，全都是好的，对的，而且是十足的正常的；唯一的除外的条件是，只要这种行为与方式不引起身心两方面的创伤。（霭理士：《性心理学》，第460页）
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170519]
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中国古代性学报告（增补版） 五、手淫
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手淫也叫自慰，指用手或其他物品刺激性器官以满足性欲的行为。其实，无论是手淫还是自慰，其概念本身都不是十分恰当的。如就“手淫”来说，因为“淫”有放纵、不正当的男女关系等意思，其意思是很负面的，从而使“手淫”的概念本身就带有负面的价值判断，告诉人们这是一种不好的行为；而手淫究竟是好还是不好，目前仍存在争议，而且反对认为手淫不好的观点明显占有上风，这就使“手淫”的概念很有改换的必要。而就“自慰”来说，虽然去掉了“手淫”一词中的负面意义，但它明确是指自己对自己性器官的刺激，而不像“手淫”那样既可以指自己对自己性器官的刺激，也可以指自己对他人或他人对自己性器官的刺激，因此两者的含义其实并不完全相同。从这个意义上来说，称“手淫”为“手慰”，似乎更为恰当。但是考虑到“手淫”一词使用已久，为了不给人们在阅读时增加麻烦，本书仍沿用“手淫”一词。
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在如何对待手淫的问题上，中国古代性学主要有这样三个特点：一是反对男子手淫，二是不反对女子手淫，三是对手淫者态度宽容，并无惩罚措施。
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