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因阅览色情作品而动情的男女
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既然绝大部分人都喜欢看色情作品，那么是否就应该对色情作品的出版发行采取不加限制的做法呢？这其实是两个性质不同的问题，它与一个国家的文化传统、意识形态、社会现实等存在密切的联系。在当今世界，有的国家对色情作品的管理十分宽松，有的国家则管理得十分严厉，我们很难说这两种国家在道德水平、治安状况方面孰高孰低、孰好孰坏。因此，我在此不准备对此问题作过多的讨论。在此想进一步说明的是，虽然大部分人喜欢看色情作品，但是此类作品的负面影响仍是不容忽视的。对于男性或女性来说，当他们对色情作品有了充分的了解后，男性或者会对自己的性伴侣感到乏味，女性则会对自己的另一半更加挑剔。以下两则材料很有说服力：
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最近（这一辈子头一回）我去看了一部春宫片。除了目睹真实的性爱场面在彩色宽银幕上出现，加上特写镜头的震撼外，我简直不能相信片中男人的持久力。他们硬得像石头，而且持续和两三个女人进行平常以及高速的肛交和阴道性交。如果这是正常的，我太太就没说错，我遇到麻烦了。（海蒂：《海蒂性学报告——男人篇》，第352页）
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也就是说，色情作品会使性变得更加透明，其代价就是每个人都会面临更加严峻的“考验。”
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（2）融洽夫妻感情
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大量的事实证明，夫妻感情不睦，往往与性生活不和谐密切相关；很少有床上亲密恩爱的夫妻，在日常生活中会恶言相向。因此，若能让性生活不和谐的夫妻变得和谐，实在是功德不小的一件事。而有时候，春宫画就能起到这样的作用。
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在清代小说《姑妄言》中，讲了这样一个故事：童自大的妻子铁氏是个悍妇，平时从不给童自大好脸色，但当她看了童自大买来的春宫画后，便“凶暴之气，一点俱无”：
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铁氏因想起昨日的春宫图，取出来向他道：“这东西是那里的呢？”……童自大道：“我是扯谎哄你，怕你嗔说拿银子买这东西。我是买了来的，你若爱，只管长远留着。”铁氏喜道：“这却好，我想你怎么越发呆了，拿银子买这样好宝贝，我怎肯嗔你，不强似当日买监生么？你想想，这东西有多少用。你买了那一张监生的纸来，放了这几年，可有一点用处么？”他坐在凉床上，叫童自大坐在他怀中，将春宫放在桌上，二人细细同看，指指点点，说其中妙处。那铁氏看得勃然兴动，放细了喉咙，做娇声问道：“你得了这书，也曾同人做过这个样子么？”童自大道：“我除你之外，妇女们连看还不敢看他一眼，就满心要试，叫我同谁去做？”铁氏将他脖子咬了一下，笑道：“难道宁要同别人试，我不是妇人，就做不得的不成？”童自大此时坐在他腿上，如靠了一个大厚椅，背垫了一个锦（绵）软坐褥，已经兴发，又见他乜斜着双眼，温温柔柔，每常见那凶暴之气，一点俱无，从不曾经此光景，遂道：“怕你不肯，我巴不得呢，趁此时就试试罢。”（《姑妄言》，第十三回）
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不过，在明清小说中，说到春宫画对于融洽夫妻感情的作用，描写得最传神、最具说服力的还数《肉蒲团》。书中写到，未央生新娶的妻子玉香，因自小受道学教育，不会夫妻间调情之事，行房时也“没有一毫生动之趣”。未央生为了改变此种状况，买来了一套春宫图。玉香看了春宫图后，方始开窍，与未央生仿画行房后，“道学变做风流”。（见《肉蒲团》，第三回）
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（3）性教育与性启蒙的手段
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虽说“食色，性也”（《孟子·告子》），人对异性的思慕是人的天性，但是，究竟应该怎样与异性“同效于飞之乐”，则仍是需要学习的。那么这种学习该如何进行呢？在中国古代，主要有两种方法，一种是由母亲在女儿出嫁时密授，另一种就是依靠春宫图。
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这种用于性教育的春宫图在古代也叫嫁妆画。关于嫁妆画，刘达临在《中国历代房内考》中有这样的描述：
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古代流传下来一种“嫁妆画”，是一幅画卷，由8幅、12幅或16幅画面组成，画的内容都是各种不同的性交姿势。当女儿出嫁时，父母就以这种画置于嫁妆中，让女儿带至夫家，新婚之夜铺在床上，小两口就按此去做。（刘达临：《中国历代房内考》，第405页）
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用春宫画指导新婚男女的性交实践，这种做法，在中国有十分悠久的历史。早在东汉时期，著名文学家张衡写过一首《同声歌》，里面有“列图陈枕帐，素女为我师”之句，明显指的就是附有春宫图的房中书：
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邂逅承际会，得充君后房。
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情好新交接，恐栗若探汤。
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不才勉自竭，贱妾职所当。
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绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
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思为莞翦席，在下蔽遥床，
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愿为罗衾帱，在上卫风霜。
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洒扫清枕席，疑芬以狄香，
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重户结金扃，高下华灯光。
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衣解金粉卸，列图陈枕帐。
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素女为我师，仪态盈万方。
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