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铁氏因想起昨日的春宫图，取出来向他道：“这东西是那里的呢？”……童自大道：“我是扯谎哄你，怕你嗔说拿银子买这东西。我是买了来的，你若爱，只管长远留着。”铁氏喜道：“这却好，我想你怎么越发呆了，拿银子买这样好宝贝，我怎肯嗔你，不强似当日买监生么？你想想，这东西有多少用。你买了那一张监生的纸来，放了这几年，可有一点用处么？”他坐在凉床上，叫童自大坐在他怀中，将春宫放在桌上，二人细细同看，指指点点，说其中妙处。那铁氏看得勃然兴动，放细了喉咙，做娇声问道：“你得了这书，也曾同人做过这个样子么？”童自大道：“我除你之外，妇女们连看还不敢看他一眼，就满心要试，叫我同谁去做？”铁氏将他脖子咬了一下，笑道：“难道宁要同别人试，我不是妇人，就做不得的不成？”童自大此时坐在他腿上，如靠了一个大厚椅，背垫了一个锦（绵）软坐褥，已经兴发，又见他乜斜着双眼，温温柔柔，每常见那凶暴之气，一点俱无，从不曾经此光景，遂道：“怕你不肯，我巴不得呢，趁此时就试试罢。”（《姑妄言》，第十三回）
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不过，在明清小说中，说到春宫画对于融洽夫妻感情的作用，描写得最传神、最具说服力的还数《肉蒲团》。书中写到，未央生新娶的妻子玉香，因自小受道学教育，不会夫妻间调情之事，行房时也“没有一毫生动之趣”。未央生为了改变此种状况，买来了一套春宫图。玉香看了春宫图后，方始开窍，与未央生仿画行房后，“道学变做风流”。（见《肉蒲团》，第三回）
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170556]
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（3）性教育与性启蒙的手段
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虽说“食色，性也”（《孟子·告子》），人对异性的思慕是人的天性，但是，究竟应该怎样与异性“同效于飞之乐”，则仍是需要学习的。那么这种学习该如何进行呢？在中国古代，主要有两种方法，一种是由母亲在女儿出嫁时密授，另一种就是依靠春宫图。
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这种用于性教育的春宫图在古代也叫嫁妆画。关于嫁妆画，刘达临在《中国历代房内考》中有这样的描述：
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古代流传下来一种“嫁妆画”，是一幅画卷，由8幅、12幅或16幅画面组成，画的内容都是各种不同的性交姿势。当女儿出嫁时，父母就以这种画置于嫁妆中，让女儿带至夫家，新婚之夜铺在床上，小两口就按此去做。（刘达临：《中国历代房内考》，第405页）
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用春宫画指导新婚男女的性交实践，这种做法，在中国有十分悠久的历史。早在东汉时期，著名文学家张衡写过一首《同声歌》，里面有“列图陈枕帐，素女为我师”之句，明显指的就是附有春宫图的房中书：
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邂逅承际会，得充君后房。
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情好新交接，恐栗若探汤。
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不才勉自竭，贱妾职所当。
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绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
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思为莞翦席，在下蔽遥床，
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愿为罗衾帱，在上卫风霜。
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洒扫清枕席，疑芬以狄香，
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重户结金扃，高下华灯光。
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衣解金粉卸，列图陈枕帐。
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素女为我师，仪态盈万方。
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众夫所希见，天老教轩皇。
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乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
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清代的嫁妆画
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而对于情窦初开的少男少女来说，“淫词小说”和春宫画则无疑成了性启蒙的读物。在明清小说中，屡屡写到有一些少年女子，因为看了“淫词小说”或春宫画，以致春心大动，巴不得早日出嫁，以践书或画中所见之乐：
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他不但生得模样妖娆，而且识一肚子好字，就是他母亲计氏教的。他十三四岁时就千伶百俐，也不去看那女史孝经正经书籍，专偷看他母亲所蓄在枕席上与丈夫助情的样样奇淫小说。他记性又好，看过全全记在胸中。这样鬼精灵也似的女儿，看了这些风流淫话，可还贞静得住？但无可奈何，只得死忍。巴不得早嫁一刻，早去效一刻之颦。（《姑妄言》，第十一回）
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一日，温世幸买了一本春宫图儿，放在袖中，要送与温氏赏鉴学样。不想一时失落，找寻不见，又不敢问人，以为不知掉在何处，也就罢了。不想掉在堂屋门槛底下，恰被这女儿拾得。他翻开一看，见都是男女如此如此，忙放在袖中，到床上放下帐子推睡，逐张逐张细看。虽见男子的那东西放入妇人此道之内，十分动心，却不知何故，要问人又不好开口。到夜间，用个指头塞入小牝中试试，有疼有乐。（同上，第二十三回）