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据以上引文，最上一等的龟的特点是：粗：“十指不能握”；长：“过膝尚有余”；硬：“其坚如铁”；热：“其热如炉”；久：“彻昼夜而无倦容，历三五而少怠色。一泄不妨再举”。另外还有此龟的主人要识趣：“进牝则无微不到，提拽则花屋是求”，“徐疾暗揣女情”。这样的阴茎当然是极其难得的，故书中说“千万人中，或有其一耳”。
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在明代小说《如意君传》中，武则天向薛敖曹回忆自己与不同的男子性交的经历，历数唐太宗、唐高宗、怀义和尚、张昌宗、张易之、薛敖曹等人的阴茎，认为最佳的还是薛敖曹。
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在该书的另一处，上官婉儿与吏部侍郎崔湜谈论好的阴茎的特点，指出一要皮筋少，二要龟头大，三要肉厚皮薄，等等，反映了小说作者对此问题的研究之深入。
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现代性学对如何判定阴茎的高下好坏基本持回避的态度，但也认为与长而细的阴茎相比，短而粗的阴茎更具优势：
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你或许已经知道，男性更重要的要素在于粗。这也是人类阴茎与其他灵长类动物相比的独特之处。……人类的阴茎是通过血管收缩机制实现勃起的，当性冲动发生时，血管收缩，血液大量进入阴茎的海绵体，之后，阴茎静脉血管立刻变得像水坝一样紧闭，这让阴茎变硬，还大大增加了它的长度和直径。（《时尚健康》男士版，2008年第10期）
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170608]
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3.相互匹配和性交技巧比阴茎大小更重要
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阴茎的好坏虽有其“客观”的标准，但这些所谓的标准其实只有理论上的意义，而很少有实际意义。因为在现实生活中，男女交朋友、结婚，看的首先是对方的人品、长相和经济条件、社会地位等，不可能涉及男子阴茎大小与否的问题。因此，阴茎大小好坏的问题，只有到男女之间有了性关系之后才会涉及，而且，即使到了那个时候，也不能根据阴茎的状况来决定是否结婚或婚姻是否继续，因为人是活的，总会找到办法来解决现实中出现的各种问题。
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其实，早在明代的《素女妙论》中，就明确指出，男子阴茎的大小长短并不重要，关键在于男女性交时，要互爱互敬，以情相待：
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帝问曰：“郎中有大小长短硬软之不同，而取交接快美之道，亦不同乎？”素女答曰：“赋形不同，大小长短异形者外观也，取之接快美者内情也。先以爱敬系之，以真情按之，何论大小长短哉！”
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虽然在明清小说中一味宣扬阴茎大的好处，但是，在这些小说中的不少地方我们也可以看到，阴茎大也有其坏处。如明代小说《如意君传》中的那个薛敖曹，就因为阴茎长得太大，而没有女子愿意嫁给他：
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间与敖曹游娼家，初见其美少年，歌讴酒令，无不了了，爱而慕之。稍与迫睹肉具，无不号呼避去。间有老而淫者，勉强百计导之，终不能入。敖曹肉具名既彰，无肯与婚者。居时常叹嗟，有悲生之感。
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同样，明清小说中皆瞧不起小阴茎，然而，在清代小说《肉蒲团》中，也有观点认为小阴茎也能找到好归宿。小说中说到未央生因阴茎太小，被赛昆仑嘲笑，只好死了偷良家女子之心。但他在细思之下也发现，虽然自己的阴茎很小，但自己的妻子却照样能享受性快乐，原因是妻子的阴道也很小，不需要大阴茎。（见《肉蒲团》，第七回）
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现代性学也认为，对于性交来说，阴茎长不是必须的，因为女子的阴道只有前面的三分之一段对刺激敏感，里面的三分之二段对刺激并不敏感，因此，绝大部分阴茎都能满足对阴道刺激的需要。（见《时尚健康》男士版，2009年第7期）
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其实，男性的阴茎无论是太长、太细、太粗、太弯或太短，都可以通过采取不同的体位和性交姿势来弥补。（同上，2004年第11期）
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总之，天生我材必有用，世界上的万物，正因为长短不齐、大小不一，才使世界显得丰富多彩、绚丽多姿，因此，一个男子，无论自己拥有什么样的器官或面貌，你所追求的，永远是适合你自己的，而不一定非要与别人一样的。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170609]
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中国古代性学报告（增补版） 二、女性性器官的好坏及其结构与功能
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《周易》说：“一阴一阳之谓道。”前面讲完了阳，接下来就必须讲阴，否则事物就是不完整的。与男子的阴茎显而易见不同，女子的阴道是藏在里面的。显而易见的东西可以用大小软硬等来区别和形容，藏在里面的东西则要用宽松深浅等来区别和形容。在中国古代性学家眼里，阴道的结构和功能比阴茎要复杂得多，因此论述起来也要多费一些周折。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170610]
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1.阴道的好坏等级
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170611]
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（1）好的阴道
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概括而言，中国古代性学关于好的阴道的标准就是五个字：紧、暖、香、干、浅。紧指阴道要紧，使阴茎有被严密包裹的感觉；暖指阴道里面要温暖；香指阴道发出的气味要香；干指阴道内要干爽，分泌物不能多；浅指阴道不能太深，使阴茎有探不到底的感觉。不过，在具体表述上亦各有不同。如《金瓶梅词话》中作“温紧香干”：清代小说《姑妄言》中则或作“紧暖香干”，或作“紧暖香干浅”：
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少顷，妇人脱了衣裳。西门庆摸见牝户上，并无毳毛，犹如白馥馥、鼓蓬蓬、软浓浓、红绉绉、紧，千人爱，万人贪，更不知是何物。有诗为证：