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现代学者潘光旦认为，李时珍所谓的纹与鼓，属于处女膜变异的范围：
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中国医书称五不女：螺、纹、鼓、角、脉，脉一作线。五种之中，至少纹与鼓两种是属于处女膜变异范围内的，纹是膜大窍小，鼓是膜大且厚，几于无窍，俗所称石女或实女，大抵不出这两种。（见霭理士：《性心理学》，第82页）
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在清代小说《姑妄言》中，提到有两种不好的阴道，一种是极其宽松，另一种是寒冷如冰，且阴道内分泌的液体极多。（见《姑妄言》，第十四回）
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综上所述，评判的原则基本一致，即阴道紧暖香干浅就好，否则就不好。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170613]
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2.女性性器官的结构及功能
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170614]
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（1）阴道的内部结构
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中国古代性学家认为，阴道不仅是生育的重要器官，也是给人带来性快感的关键器官，因此，他们对阴道结构的探索有浓厚的兴趣。早在马王堆汉墓帛书《天下至道谈》中，即把阴道分成了十二个部位：
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一曰笄光，二曰封纪，三曰涧瓠，四曰鼠妇，五曰谷实，六曰麦齿，七曰婴女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤，十一曰赤九，十二曰石。
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另在明代的《素女妙论》中，则把阴道分为八个部位：
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女子阴中有八名，又名八谷：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齿，其深二寸；三曰妥谿，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷实，其深五寸；六曰愈阙，其深六寸；七曰昆户，其深七寸；八曰北极，其深八寸。
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虽然中国古代性学家在阴道结构的研究中费了不少劲，不仅把它分为各个不同的部位，又为各个部位命了名，但是，这种划分究竟有什么依据，每一部位的特点又是什么，古代性学家却没有明确的解释，这就使这样的努力缺乏实质的意义。荷兰汉学家高罗佩在对上述内容作了仔细研究后，努力想找出某种头绪，但最终仍然不得要领：
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阴户和阴道的构成部分为一批词语所区分，不过这些词语的真实含义在大多数情况下靠臆测。它们中的两个在唐代史料《大乐赋》……的一个注释中有解。其文曰：“女人阴深一寸曰‘琴弦’，五寸曰‘谷实’，过实则死也。”不过，别的古文献如《洞玄子》和《素女经》也在不同的场合使用了这两个词语。“琴弦”似指小阴唇，“谷实”则指阴道口。
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大阴唇被称作“辟雍”（本为一种依璧环的式样建造的“大学”的专名）或“琼台”。“玉理”似乎指会阴，“金沟”可能指阴蒂。后者罕见提及，似乎古代中国人对其功能无清晰概念。除了上文提到的“琴弦”一词外，小阴唇也叫“鸡冠”。阴道口叫“谷实”（见上文），也叫“麦齿”、“幽谷”。孕育孩子的地方叫做“子宫”，这个名词今天仍是一个普通的医学术语。
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明代史料《素女妙论》……的第三篇罗列了阴道的八个部分。……
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这个部位表似乎作得武断。“谷实”显然就是“穀实”，而“昆户”显然是……“昆石”的别称。这个目录表对搞清阴道的众多奇特名称或《医心方》的引文提到的部位起不了什么作用。它们当中的一些词语，像“臭鼠”和“婴女”……可能是流行于公元开始的几个世纪的诙谐字眼，其他名称可能有现在所不知道的深刻含义。（高罗佩：《秘戏图考》，第271～273页）
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170615]
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（2）阴道内的“花心”
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中国古代性学家把阴道分为八个或十二个部位，因缺乏实际意义，并没有受到广泛的重视。相反，有一个概念，即“花心”，却被广泛运用。花心的本义即花的中心部位，因中国古代称女子的阴道为“花”，故有此说。那么，花心指的是阴道中的哪个部位呢？
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考察明清小说关于花心的描述，我们可以得出这样几点认识：（1）花心的位置因人而异，或在阴道的深处，或在距阴道口一两寸的地方；（2）花心的大小不一，或比大拇指略大些，或如鸡蛋一样大；（3）花心的形状像母鸡的鸡冠，感觉上是似肉非肉、似骨非骨；（4）花心仿佛是女性性欲的总开关，只要用阴茎顶住花心，或不停地触碰花心，女子就会阴水直流，并很快达到高潮。
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那么，此“花心”在女性身上是客观存在的呢，还是小说家杜撰出来用来吸引读者的呢？我认为，这不是小说家的杜撰，而是他们的经验之谈，因为此“花心”实即当今性学界仍在争论不休的所谓G点之类的部位。
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G点是德国妇产科医师格雷芬伯格（Grafenberg）提出来的，也叫格雷芬伯格位点，简称G点。G点位于阴道前壁，在距离阴道口三分之一到二分之一之间，大小像一枚硬币一样，摸上去像一组细小的黄豆。关于G点，现代性学家有这样的描述：
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有许多研究对于德国妇产科医师格拉芬柏（Grafenberg）所提出的女性“G”点有所反驳。有些研究者无法证实它的存在，而有些研究者指出在女性的阴道壁处有个敏感地带，类似“G”点的特性。
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据说，“G”点是一小块组织（大小、形状类似豆子），约两英吋，位于阴道前壁。此处对于性刺激相当敏感，当这区域变大时，其大小约是美国钱币一角般大。
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