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1703176932 大抵小太监在未发育时期加以阉割,到了十六岁正式发育时,要是体力特强的话,极可能勃然长出新的“那话儿”来。
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1703176934 按中医理论,本来男性的生命发展都是以八岁为一期,十六岁为发育期,二十四岁是成熟期,这八年之中,可以逐步地一路长大起来,大有可能“返本还原”。(王岚:《中国太监的性告白》,第40~41页)
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1703176936 那些手握重权的太监,本来就是靠一割之力,得以进入宫禁,一步一步获得权力;然而,等到他们获得权力后,则又诅咒当初的一割,并不择手段地谋求阴茎重生,由此折射的,是人性的贪婪和制度的荒谬。当然,使用太监、阉割男子,并不是中国特有的现象。据西方历史学家希罗多德称,波斯人是世界上最早使用太监的民族,他们使用太监并设定相应的制度大约在公元前6世纪左右。(参见同上,第108页)另外,古代印度、埃及、希腊等也有阉割男子的做法;在基督教于欧洲崛起之后,在意大利教会的合唱团中,还有阉割男童让其担任高音歌者的做法。但是,无论就历史的传承不绝还是就阉割手术的“完美”程度(古代埃及、希腊阉割手术的成功率只有25%)而言,中国的太监制度在世界上都是首屈一指的。当然,这并不是值得荣耀的事情,因为太监制度无疑是对人性的严重摧残。但是,作为一种独特的历史现象,太监的生活及其心理还是有深入研究的必要。
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1703176941 中国古代性学报告(增补版) [:1703170636]
1703176942 中国古代性学报告(增补版) 四、娼妓
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1703176944 娼妓也叫妓女,是指以卖淫为业的女子。传说中国早在夏朝末年的夏桀时就有了娼妓,如《列女传》中记载:“夏桀既弃礼义,淫于妇人,求四方美女,积之后宫,作烂漫之乐。”据称夏桀的女乐、倡优达3万人。
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1703176949 唐代名妓薛涛像.选自《明刻历代百美图》
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1703176951 在中国古代,娼妓分为宫妓、官妓、营妓、家妓、私妓五种形式。所谓宫妓,指专门在宫廷中为帝王提供性服务的妓女,上面所说夏桀蓄养的娼妓,即为宫妓。官妓指在政府经营的妓院中提供性服务的妓女。官妓的设立始于春秋时的齐桓公,据《战国策》、《韩非子》等记载,齐桓公接受管仲的建议,在宫中设女闾,所谓女闾,即娼妓聚居的地方。如《战国策·东周》载:“齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之。”清代周亮公的《书影》中也说:“女闾七百,齐桓征夜合之资以佐军兴,皆寡妇也。”(周亮公:《书影》,卷四)管仲是齐桓公时的宰相,曾辅佐齐桓公在春秋时期称霸,他也因此被称为是妓院的创始人。营妓是指在军营中为将士提供性服务的妓女。据称,春秋时,越王勾践连年攻吴,士兵们都想回家,于是,勾践便组织了一个妇女慰问团去稳定军心,从而开了营妓的先河。不过,一般认为,营妓始于汉朝,历六朝、唐、宋而不衰。家妓指官僚、地主、富豪人家等家中蓄养的妓女,她们除了为主人提供性服务,也为主人提供歌舞表演等。家妓在唐代特别盛行。私妓指在私营妓院或私下卖淫的妓女,历史上一些著名的妓女,如唐朝的薛涛,宋朝的李师师,明朝的李香君等,都属于私妓。娼妓在中国古代社会长期存在,在汉、唐、五代等时期较为盛行,明清时期虽曾一度实行禁娼,但无法根绝。
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1703176953 在西方世界,据称妓女最早出现于公元前3000年的巴比伦王国。据霭理士的《性心理学》称,在古代巴比伦有一个习惯,凡是女子,都要有做娼妓的经历:
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1703176955 古代的巴比伦有一个宗教的习惯,就是,凡属女子都要到米立达(Mylitta)的神社那里去操几年的淫业。据希腊史家希罗多德士(Herodotus)的记载,那些姿色稍差的女子也许要等上三年四年才有男子过问,古代任何民族的婚姻习惯里,无疑均有这种现象,即健美者容易得偶,而反是者不免怨旷终身。(霭理士:《性心理学》,第39页)
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1703176957 在古代希腊,妓女卖淫也是司空见惯的现象。德国学者利奇德在《古希腊风化史》中说:
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1703176959 在妓院里,妓女们几乎一丝不挂地站在那儿供客人们根据各自的口味进行选择。以上陈述是相当可信的,有很多材料可以证明。《阿特纳奥斯》中写道:“在欧布洛斯的喜剧《潘那克斯》里,难道你就没有看到那些既爱音乐又爱金钱的‘捕鸟者’,精心打扮的维纳斯的小马驹们整齐地站成一排吗?她们身穿精心织就的透明的衣裳,就像神圣波江上的仙女。在她们中间,你只要花少许的钱便可买到快乐,以满足内心的欲望,而且不需冒任何风险。”(利奇德:《古希腊风化史》,第369页)
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1703176961 在西方历史上,也经常有禁娼的举动,至于禁娼的成果,正如大家目前所看到的,我们的世界似乎从来就没有缺过从事性交易的女子。娼妓的存在,关乎人类的本性,所以,如何看待娼妓现象,需要从历史和现实的角度作深入的思考。
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1703176963 在中国长达数千年的古代历史中,娼妓长期存在,并形成了丰富的青楼文化,其内容之丰富和纷繁,完全可以写成大部头的专著,非本书中的短短一节所能涵括。因此,在本节中,我们只能撷取其中的几个侧面,略作介绍。
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1703176965 中国古代性学报告(增补版) [:1703170637]
1703176966 1.瓦舍与窑子
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1703176968 住有众多娼妓并从事性交易活动的地方称为妓院,妓院又有诸多别称,如青楼、勾栏、瓦舍、窑子等等。这些别称本来都不是专门指妓院的,如青楼本指比较华丽的屋子,唐代以后,才专门用来指妓院;勾栏本指城市中百戏杂剧的演出场所,明代以后才专指妓院。至于瓦舍和窑子,也有类似的情形。
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1703176970 瓦舍也叫瓦子,本指人群易聚易散的地方,取“瓦”的容易散解之义。宋代的吴自牧在《梦梁录》中说,“瓦舍”的说法,不知起于何时。到了南宋初年,因住在杭州军营里的军士多为西北人,为了稳定军心,官方便在杭州城的内外设立瓦舍,专门招集妓乐,供军士们娱戏:
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1703176972 瓦舍者,谓其来时瓦合去时瓦解之义,易聚易散也,不知起于何时。顷者,京师甚为士庶放荡不羁之所,亦为子弟流连破坏之门。杭城绍兴间驻跸于此,殿岩杨和王因军士多西北人,是以城内外创立瓦舍,招集妓乐,以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君,因此荡游破坏,尤甚于汴都也。其杭之瓦舍,城内外合计有十七处。(吴自牧:《梦梁录·卷十九·瓦舍》)
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1703176974 因为当时设立瓦舍的目的是招集妓女,供妓女在里面居住,故后来亦用瓦舍指妓院。
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1703176976 窑子的本来意义是烧制砖瓦的设施,然而,人们却把去妓院嫖妓又称为“逛窑子”,这种说法又是怎么产生的呢?对此,明代阴太山的《梅圃余谈》中有这样的说明:
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