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有的妓女为了吸引男子，还会采用一些特殊的手段。如《点石斋画报》中载，在清代的北京城有一家妓院，妓女的床头有一种用瓶子装的药，服了这种药，就会使男子的下体产生异样的感觉：
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某资郎入都谋选，暇与二三知己访艳于枇杷门巷，妓以阿芙蓉膏饷客。一灯对榻，吐纳烟雾，消渴之余，饥正甚。忽于枕畔搜得糖果一瓶，揭其盖，入两指探取。妓见而夺去。某曰：“此区区者而不予畀，何鄙吝乃尔。”遂舐其指上之余沥以解嘲，清芬一缕，沁入丹田，玉液琼浆鲜此甘美。既而同伴将归，某觉有物碍其胯，欲植立而不能焉。妓笑以冷茶进曰：“馋猫儿合受此罚。”略啜即愈。归述其事于馆人，馆人咋舌曰：“此何物可误食耶？昔吾子惑于此妓，致成痨瘵，致令不得生育。诸君前程远大，毋为此狭邪游也。”（《点石斋画报·悔偷灵药》）
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妓女降服嫖客的手段当然还有很多，以上只是略举几例。高罗佩在《中国古代房内考》中记述了与中国名妓有过交往的一些外国人的看法，他们称那些名妓手段高明，使人念念不忘：
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这种女人手段高明，擅长卖弄风骚，几句话便能引任何男人上钩，以至外国人只要一亲芳泽，便会忘乎所以，被她们的千姿百媚弄得销魂夺魄，及至回到家中，还会说到过京师，如上天堂，指望有朝一日能旧地重游。（高罗佩：《中国古代房内考·序》）
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3.有关妓女的若干规矩
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一个身在妓院的妓女，其命运大致会经历三个阶段：第一个阶段是破身，正式成为妓女；第二个阶段是利用青春年华接客挣钱；第三个阶段是设计退路，以免自己人老珠黄时生计无着、孤独无依。与妓女的这一命运历程相联系，妓院中也设定了种种游戏规则，我们择出其中的几个，略作介绍。
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西门庆梳栊李桂姐图.选自明万历年间刊本《金瓶梅词话》，描绘西门庆在妓
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女李桂姐破身前与众人饮酒庆贺的情形
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（1）梳栊
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所谓梳栊，即妓女第一次接客伴宿，因为妓女第一次接客后就得梳髻，故称。如《古今杂剧》中说：“这周生说的是甚话，你才到俺家，不曾吃得两遭酒儿，怎地便要梳栊我女儿！”对于一个妓女来说，梳栊是她的第一次接客，也是她最值钱的一次接客。因为不少有钱人有一种癖好，喜与处女性交，为此他们不惜出大价钱。
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在明代小说《醒世恒言》中，说到有一个名叫王美的妓女，长得貌美如花，因此，很早就有嫖客与鸨母来谈梳栊的价钱。书中说，关于梳弄，有个规矩，十三岁太早，称为试花；十四岁正当其时，称为开花；十五岁则嫌过时，称为摘花。王美因年到十五岁还未梳栊，故被人嘲笑：
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只因王美有了个盛名，十四岁上，就有人来讲梳弄。一来王美不肯，二来王九妈把女儿做金子看成，见他心中不允，分明奉了一道圣旨，并不敢违拗。又过了一年，王美年方十五。原来门户中梳弄，也有个规矩。十三岁太早，谓之试花。皆因鸨儿爱财，不顾痛苦。那子弟也只博个虚名，不得十分畅快取乐。十四岁谓之开花。此时天癸已至，男施女受，也算当时了。到十五谓之摘花。在平常人家，还算年小，惟有门户人家，以为过时。王美此时未曾梳弄，西湖上子弟又编出一只《挂枝儿》来：“王美儿，似木瓜，空好看，十五岁，还不曾与人汤一汤。有名无实成何干，便不是石女，也是二行子的娘。若还有个好好的，羞羞也，如何熬得这些时痒！”（冯梦龙：《醒世恒言》，第三卷）
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（2）纳妓为妾
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在中国古代，男子逛妓院是极正常之事，正如高罗佩所说：“与妓女交往被看作是单身男子和已婚男子都有权进行的户外娱乐。”（高罗佩：《中国古代房内考》，第68页）男子在与妓女的交往中，有时也会互相产生感情，于是，富有的男人便会把妓女从妓院中买走，成为自己的妾：
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寻欢作乐的人可以到青楼宴饮，让姑娘们为他们跳舞唱歌，随后在那里过夜。在十九世纪和二十世纪之前，有教养的男人仅为泄欲而涉足妓院是罕见的，即此可见中国人之情趣。当时有一首名诗是描写倡女的悲哀。讲一个倡女被一位有钱的浪荡子弟纳为姬妾旋又被抛弃。这首诗之所以令人感兴趣，还因为它证明了，汉代有财力蓄养姬妾的中等阶层的男人常常从妓院买妾。这种习俗后来一直相沿不改。（同上，第90页）
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高罗佩的观点是有事实依据的。据郭松义在《伦理与生活》一书中称，在明清时期，一些经常光顾妓院的富家豪商，愿意把颇具才色的娼妓买断，充作自己的小妾，如钱谦益纳柳如是、侯朝宗纳李香君，就属此类：
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优伶娼妓也都属于贱籍，按照前面提到的法规，良贱是不能通婚的，有犯，民人杖九十，各离异改正，官吏或官员子孙杖六十，并离异。但买妾可不在此限。所以一些经常留恋于勾栏戏院的富家豪商，便把稍具才色的烟花卖唱女子买断，脱籍充作小妾。明清之际，江南名妓麇集，成为文人学子们放荡追逐的场所，有的一见倾心，互结永好。著名的像钱谦益纳柳如是，侯朝宗纳李香君，龚鼎孳纳顾湄等，更成了长期流传的佳话。以后，时代变迁，类似明清之际名士配名妓的故事已不多见，但买妓作妾的记载，仍不绝如缕。像乾隆时，超勇公海兰察纳女伶阿芸为侧室，“宠专房”；宗室学士宝廷典试福建，在返京途中以千金买船妓“桐严妹”为妾，都曾引起不大不小的反响。有一个叫孙艾的豪客，于金陵遍访教坊妓女，选中意者共七人，每人花银千两，共费7000两，买归以充媵妾。（郭松义：《伦理与生活》，第343页）
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不过，纳妓为妾也并非毫无障碍。在一些有较高社会地位或家训较严的家庭，还是会禁止其家庭中的男子把妓女买进家门，认为这样做会影响其家族的声誉，如《性心理学》中就说：“社会地位较高而道德标准较严的人家往往把不娶妓作妾的禁条，列入祖训，载在家谱，如有故违，身后不准入祠堂。”（见霭理士：《性心理学》，第406页）
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（3）妓女从良
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所谓从良，指妓女嫁人。因古代妓女属于乐籍，妓女嫁人需要先脱离乐籍，故称。而所谓乐籍，是指乐户的名籍，因为古代的官妓属于乐部（官署名），所以称乐籍。
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