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单说人既出了家，祝了发，只当以生死轮回为重，心如槁木死灰，六尘不入，十戒当遵。因甚一见女娘，欲火炎烧，比在家人更盛，却是为何？譬若天地生物，惟人最灵，即痴蠢如鸟兽，无知若虫蚁，也成双作对，一般有雌有雄。做一个人，反把阴阳亢而不雨，情欲郁而不伸，所以一经他手，则千奇百怪，俗人做不出的，都是和尚做出来。（《一片情》，第三回）
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以上议论，反映了小说作者对世情的深入洞察，大多是深中肯綮的。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170648]
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（3）房中高手
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在明清艳情小说中，每当描写和尚与女子性交，通常都会称和尚房术高强，不仅阴茎粗大，时间长久，而且常常能让女子达到性高潮。如明代小说《别有香》中，描写和尚了空学得房中采战之术后，一次，见到一个美貌女子来寺庙中烧香，了空便用迷药把她迷倒，然后与之性交。但了空觉得与昏睡中的女子性交，了无趣味，便又为她解了迷药。该女子醒来后，虽又惊又急，但当体验了了空高明的性交技巧，使自己得尝从未经历的乐趣时，便沉迷不已。（见《别有香》，第四回）
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在明代小说《禅真后史》中，写到和尚嵇西化与玉仙性交，说嵇西化“一来阳物伟巨，二则精力强健，三则善于按摩进退之法”，使玉仙由衷地说：“天下之乐，莫过于此。今宵奇会，死亦甘心”。（见方汝浩：《禅真后史》，第五十回）
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在清代小说《姑妄言》中，描写和尚万缘与桂氏性交，也称万缘的战法，高出他人之上。（见《姑妄言》，第五回）
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《点石斋画报》中的心中有妓图
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为什么上述小说中描写和尚与女子性交，定要称和尚习过房术，或称和尚阴茎粗大，持续时间长久呢？这种现象，首先当然是为了迎合社会上关于和尚房中功夫了得的传言。其次，当然也是某种实情的反映。因为那些色胆包天、竟敢破戒行淫的和尚，多是性欲强烈、在身体和精力方面有某种资本的人。第三则是和尚生活清闲，在清闲之中花时间琢磨性交技巧，也是很自然的事情。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170649]
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2.欲心未泯的尼姑
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尼姑即出家修行的女性佛教徒，她们与和尚一样，也被禁止与异性发生性关系。但是，尼姑同样有性欲，当她们的正常性欲受到压抑时，她们中的某些人也会像有些和尚那样，做出违反佛教色戒之事，或勾引男子来庵中同住，或与和尚私通，有的则甚至像妓女一样公然接客。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170650]
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（1）尼姑的性欲
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在人们的心目中，女子的性欲通常比男子要弱，因此，女子出家，应是比较守得住的。然而，事实却并非如此。有不少尼姑，当明白自己将陪伴青灯度过漫长的一生时，常常会作出激烈的反抗。因为，女子的性欲虽然不容易被挑起，但是，中国古代性学家早就说过：男子易动而易静，女子难动而难静，要使女子在性欲上归于安静，也不是容易的事。关于女子的性欲，现代学者潘光旦曾经说过，女子的性欲表面上易绝，实际上难绝：
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关于尼姑，《思凡》的一曲最能把绝欲的困难描绘出来。女子的性欲比男子为广泛，为散漫，表面上易绝，实际上难绝；狭义说来易绝，广义说来难绝，特别是在有过性交的经验的女子。所以佛姨母瞿昙弥想出家，而如来不许，对阿难说：若听女子出家，乃令佛法清净梵行，不得久住，譬如莠生稻田，善谷复败。又说：我之正法，千岁兴盛，以度女人故，至五百岁而渐衰微。（见霭理士：《性心理学》，第401页）
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关于尼姑的性欲，在明代小说《醒世恒言》中载有一首《小尼姑》曲儿，说得很是传神：
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小尼姑，在庵中，手拍着桌儿怨命。平空里吊下个俊俏官人，坐谈有几句话，声口儿相应。你贪我不舍，一拍上就圆成。虽然不是结发的夫妻，也难得他一个字儿叫做肯。（冯梦龙：《醒世恒言》，第十五卷）
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在清代小说《野叟曝言》中，写到文素臣与双人坐船出行，同船的有两个十多岁的小尼，因双人长得白皙标致，引得两个尼姑常常出神地偷窥，并用眼色勾引：
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只见房舱内两个小尼，搭伏着肩头，一手掀开隔断的毡条，在空格中间偷觑着双人的嫩脸，双双的都出神去。双人年止十七，生得粉面欺何，素腰压沈，丰姿绰约，浑如灵和疏柳，张绪当年。两个小尼情窦已开，见了这般年少风流，恨不肉儿般团成一片！夜里隔着一层疏槅，两片红毡，已是万种思量，千般模拟。又遇着五月将尽，天气正炎，双人赤着上身，露出无暇美玉，小尼此时恨不得把碗水儿将双人过下肚去。素臣痛诋佛教，他那里听见一字，只呆呆的注视双人。正在难割难分的时候，双人一心倾听素臣的议论，竟毫不知小尼在后偷觑，直至素臣把嘴一呶，双人回过脸来，却好打个照面。那两尼眉花眼笑，卖弄精神；这双人颈胀头红，惭惶颜面。素臣看得逼真，心里暗笑。（夏敬渠：《野叟曝言》，第十回）
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清代小说《空空幻》中的情节则更是有趣，男子花春前去京城会试，路过一个尼庵，见到两个俊俏女尼，便出言挑逗。没想到那两个尼姑不但不恼，反而明确告诉花春，我们这些出家人都是净身不净心的，虽出红尘，却未除欲念，所以不妨结鸳鸯之侣，时时交颈：
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花春道：“情实有之，然非舟子迷津至此，焉得与二位一面？此乃天假之缘也。我想人生于世，犹如草头之露，水上之萍，青春不再，红颜能有几时？以二位具如此之丽质，何不花开并蒂，带结同心，以图琴瑟好逑之乐？乃反削发空门，徒使绣被生寒，孤帏耐冷，受那一种凄凉景况，是真可惜。”那尼僧笑道：“我庵中出家者，皆是空门不空色，净身不净心的，故虽出红尘，未除欲念。清磬数声，惊不断阳台之梦；绣长拂，卷不开巫峡之云。何待结鸳鸯之侣，时时交颈鸳鸯；不必谐鸾凰之欢，夜夜成双鸾凤。从来化雨春风，都被出家人占尽。香阁佳人，焉得有此乐境。”花春闻说，深叹其言之不谬。
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是夜二尼轮流取乐。花春将丹药吮入口中，真是通宵不倦。二尼悦道：“不料相公一瘦弱书生，具此本领，乃色中之飞将，可以一当千。”迨至漏尽钟鸣，然后各自安睡。（《空空幻》，第五回）
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以上故事虽属虚构，但其中反映的道理却并不差。尼姑也是人，尤其是那些年轻漂亮的女尼，对男女之情总是充满了憧憬，要她们在尼庵中心如止水、虚掷大好年华，无疑是不太切实际的。
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