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古来庵寺之中，往往藏垢纳污，不守佛戒。在和尚则禅参欢喜，在女尼则冶容诲淫。其甚者，合僧尼于一处，宣淫佛地，种种不法，擢发难数。惟道士奉黄老之教，以清净寂灭为宗，虽其中不无败类，而寡廉鲜耻之事尚属罕闻。不谓京师皇城内西华门侧正大光明殿为敕建寺宇，有道人住持其间。今春购置二女，潜纳入庙，使之涂脂抹粉，招引堕鞭俊侣，挟弹王孙，月夕花晨，作风流胜会。道士亦趋承唯谨，缩头曳尾，不以一顶绿头巾为老君颓其声价，盖居然与卖笑生涯同一蹊径。（《点石斋画报·道院藏春》）
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对于道士的种种不守戒规、甚至不守法律，在性的问题上屡屡违规的情形，在明代小说《禅真逸史》中有一段极风趣的描述，可谓道尽了道士的性生活。书中借道士杜子虚的话说，道士可有诸多名称，因其不像和尚那样剃发，去嫖妓时，不易被人认出，故可称“嫖头”；因道士嫖妓时会竭力满足妓女的性欲，故又称“花里魔王”。道士与女子性交，可称为“伏阴”；道士与道士性交，可称为“朝阳”。“朝阳”走的是“旁门”，那是没有钱的道士才采用的方法；若有钱，便径走“正门”了：
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子虚道：“此是春梦，有何灵应，不必介怀。且与你说正经话，如今升元阁前有一土妓，十分标致，我今作东，送贤侄往彼处一乐何如？”阿保笑道：“尊叔是出家人，怎讲这嫖妓的话？”杜子虚道：“你怎知我们传授，朝廷设立教坊，正为着我等。比如俗家，他自有夫妻取乐，我道士们岂无室家之顾？没处泄火，嫖妓取乐，乃我等分内事，当官讲得的。故和尚唤做光头，道家名为嫖头。”阿保大笑道：“这话儿小侄平素未曾闻得。”杜子虚道：“此话是我道家秘诀，你怎么知道！嫖头二字，有个来历，假如和尚光着头去嫖，被鸨儿识破，连了光棍手，打诈得头扁方住手。我们道家去嫖，任从妆饰，头上带一顶儒巾，就是相公；换了一个大帽，即称员外，谁敢拦阻，故叫做嫖头。又有一个别号，和尚加了二字，叫做‘色中饿鬼’，道士添上二字，名为‘花里魔王’。”阿保道：“‘色中饿鬼’是诮和尚无妻，见了女人如饿鬼一般。道家‘花里魔王’，这是怎地讲？”杜子虚道：“我等道士看经打醮，辛苦了一昼夜，不过赚得三五钱衬仪，若去嫖耍，不够一宿，故竭力奉承那妓者。年壮的精元充足，力量可以通宵；年老的根本空虚，须服那固元丹、暇须丸、涩精散、百战膏，助壮元阴，鏖战不泄。因此妓女们见了我道家，个个魂销，人人胆怯，称为‘花里魔王’。”
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阿保道：“据老叔所言，做和尚不如做道士。但道士贫富不同，富足的方有钱嫖耍，贫苦的那话儿怎生发泄？”杜子虚呵呵笑道：“俺们穷的道士，另开一条后路。不怕你笑话，我当初进观时，年方一十二岁，先师爱如珍宝，与我同榻而睡。一日先师醉了，将我搂定亲嘴，干起后庭花来，怎当这老杀才玉茎雄伟，我一时啼哭，先师忙解道：‘这是我道教源流，代代相传的，若要出家做道士，纵使钻入地裂中去，也是避不过的。太上老君是我道家之祖，在母腹七十余年，方得降生。这老头儿金皮铁骨，精炁充满，善于采阴补阳，百战百胜。后过函谷关，见关吏尹喜丰姿可爱，与之留恋，传他方术修炼，竟成白日飞升。凡道家和妇人交媾为伏阴，与童子淫狎为朝阳，实系老祖留传到今，人人如此。’愚叔只得忍受。这唤做道教旁门。富足的径进正门，不入旁门了。”（方汝浩：《禅真逸史》，第十三回）
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需要说明的是，以上所述，均是那些不守道戒的道士在性生活上的丑行，我们不能以偏概全，把它视作道士们在性关系中的常态。在中国道教的历史上，不乏恪守道教教规，并达到很高修炼境界的有道之士，如唐代的司马承祯，宋代的陈抟老祖，金元时期的王重阳、全真七子，明代的张三丰，等等，他们均能依据道教的宗旨，潜心苦修，体悟大道真谛，忍世人所不能忍，以自身的身心为实验对象，发现了人体结构中的种种奥秘。他们的实验成果，反映在各种形式的丹经中，对于人类认识自身，是不可多得的宝贵财富。至于那些不肯真修实炼，只是打着道教的旗号四处招摇撞骗，行种种不法之事的妖道，他们是道教中的败类，与那些得道之士不能相提并论。
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中国古代性学报告（增补版） 六、老年人
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老年人指的是六七十岁以上的人。人到了老年以后，身体的各种功能都会逐渐退化，性功能也不例外。与年轻人相比，老年人无论在性欲、性感受还是在性器官的反应等方面都会有明显的不同。许多人到了老年以后就不再过性生活，认为这是理所应当的事。那么，老年人该不该有性生活呢？若应该有，老年人又应该怎样过性生活呢？在老年人与性的关系上，男女两性表现出较大的不同，故在本节中，我们分男性老年人和女性老年人两个部分来展开论述。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170657]
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1.老年男子与性
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一个男子到了老年，通常会出现性欲下降，阴茎勃起强度减弱，不应期延长，精液减少等情况，针对老年男子在生理和心理上的这一系列特点，中国古代性学提出了自己的看法，有些看法与现代性学存在明显的区别。在此，我们先把这些观点展示出来，再分析其是非对错。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170658]
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（1）“人年六十便当绝房内”
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古代人的平均寿命比现代人短，故对老年人的理解也存在不同。古代通常把五六十岁的人称为老年人。在老年男子与性的关系上，古代性学家的一个明确的观点，就是老年男子当禁止性行为。如南朝梁时的著名道士陶弘景说，男子到了六十岁，便应断绝性交，除非你在性交时能做到不泄精，否则，以远离女子为上：
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蒯道人言：人年六十便当绝房内。若能接而不施精者，可御女耳。若自度不辩者，都远之为上。服药百种，不如此事可得久年也。（陶弘景：《御女损益篇》）
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唐代著名医学家孙思邈也认为，人到了老年，就应该闭精息欲。他举例说，有一个七十多岁的男子，突然感到性欲勃发，于是屡屡与妻子性交。孙思邈听说此事后，劝该老人不要这么做。他解释说：一盏灯，在灯油快燃尽的时候，通常会猛然亮一下；人也一样，在精气将尽的时候，性欲会突然旺盛，此时必须保持不泄精，否则只会加速死亡。果然，四十多天后，该老人得病而死：
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性欲勃发的老年男子
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昔正观初，有一野老，年七十余，诣余云：数日来阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成，未知垂老有此，为善恶也？余答之曰：是大不祥。子独不闻膏火乎？膏火之将竭也，必先暗而后明，明止则灭。今足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情萌发，岂非反常耶？窃为足下忧之，子其勉欤！后四旬发病而死，此其不慎之效也。（孙思邈：《房中补益》）
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元代的李鹏飞在《三元延寿参赞书》中持与孙思邈相同的观点，认为男人在年老时与女子性交，就仿佛灯火将灭时，又人为地把其中的油去掉，只能加速死亡：
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书云：年高之时，血气即弱，觉阳事辄盛，必慎而抑之，不可纵心竭意。一度不泄，一度火灭；一度火灭，一度增油。若不制而纵情，则是膏火将灭，更去其油。
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在清代养生家石成金的《长生秘诀》中，同样认为老年人性交，是透支身上的精气，只能“自促其寿”：
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人年半百以后，精神气血渐次日衰。譬如油少之灯，若不添油，再加灯草多耗，欲灯之不灭，何可得乎？前人云：油尽灯灭，髓竭人亡。甚可畏也。每有一等老人，精气已衰，犹勉强房事，自促其寿，真可叹可怜。（石成金：《长生秘诀·衰老戒房事》）
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在明清小说中，也大多认同古代性学家关于老年人性交有害健康的观点。如在明代小说《金瓶梅词话》中，描写年老的张大户与年轻女子潘金莲性交，身上便添了不少毛病，整天精神不振：
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