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然而，清代小说《肉蒲团》则认为与处女性交是最无趣的，作者认为，真正能让男子在性交时享受到乐趣的女子，是20至30岁之间，有过性交经验的女子：
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女色之中，极不受用的是处女，一毫人事不知，一些风情不谙，有甚么乐处？要干实事，必待二十以外、三十以内的妇人，才晓得些起承转合。与做文字一般，一段有一段的做法，一般有一般的对法，岂是开笔的蒙童做得来？（《肉蒲团》，第七回）平心而论，《肉蒲团》中的观点应该是很有见地的。因为性交的乐趣来自男女双方的互相配合，处女无性交经验，又心存恐惧，她当然无法很好地与男子相配合，更不要说与男子互相激发快乐了。当然，我们也不能据此就否定与处女性交的乐趣，因为性享受毕竟是由感官上的快乐和精神上的快乐交融而成的，而处女无疑是能给不少人带来精神上的特殊享受的。
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在中国古代性学中，在处女与性的关系的问题上，还涉及如何判断处女、处女在古代婚姻中的重要性等问题，可参见本书第一章中的相关论述。
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中国古代性学报告（增补版） 第十章 同性恋与同性性行为
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同性恋指相同性别的人之间的性爱行为。长期以来，人们把异性之间的性爱行为视为正常，而把同性之间的性爱行为视为反常。然而，现代性学已逐渐倾向于把同性恋视为正常的性爱行为。
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在人类历史上，无论是中国还是外国，同性恋都是普遍存在的现象。在中国古代，有不少帝王、大臣及著名文人都曾参与同性恋活动，并留下了不少“佳话”和典故，诸如“分桃”、“龙阳”、“断袖”等等，都是人们耳熟能详的关于同性恋的代称。而且，它们多被记入正史，为人们了解这一特殊的社会现象提供了丰富的素材。
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在中国古代性学经典中，极少提到同性恋。然而，在明清小说中，却对同性恋有大量的描述。而且，有的小说，如《宜春香质》、《弁而钗》、《龙阳逸史》等等，专门就是描写同性恋的。这些小说描写同性恋有一个重要的特点，就是对同性恋者的心理状态、同性性行为的方法、同性性行为过程中当事人的生理、心理感受等都有较多的具体描绘，而这正是西方及当代性学研究中较为缺乏的。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170668]
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中国古代性学报告（增补版） 一、男性同性恋
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同性恋分为男性同性恋与女性同性恋两种。虽然从理论上说，从事男性同性恋和女性同性恋的人数应该差不多，但是，人们对男性同性恋的关注程度却远远高于女性。这一方面是因为女性同性恋通常不易被人们发现，因为女性之间的亲密行为常常被视为正常现象；另一方面是因为中国古代社会重男轻女，男子的同性恋行为容易引起重视，而女子在这方面的行为则不太受到关注。因此，在中国古代的历史典籍、笔记及小说中，我们经常见到关于男性同性恋的记述和描写，而关于女性同性恋的资料则少得可怜。男性同性恋有不少代称，诸如龙阳、分桃、断袖、男风、南风等等；男性同性恋者也有小官、娈童、相公、小唱、男宠、嬖人等名称，它们都与某种文化背景或特定的历史事件有关。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170669]
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1.中国同性恋史上的“名人轶事”
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170670]
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（1）春秋战国时期的“分桃”、“龙阳”
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有关中国男性同性恋的最早资料见于商周时期，在《尚书·商书·伊训》中有“敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风”的说法，这里的“比顽童”，就是搞男同性恋的意思（一说顽童指顽愚幼稚的人）。另据《战国策·秦策》称，在《周书》中，有“美男破老”的说法，这里的“美男”，无疑是指同性恋意义上的美貌的男宠。
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到了春秋战国时期，同性恋成了一种公然无忌的现象，因为当时的一些国君公开搞同性恋，且不以为耻。在《韩非子·说难》中，记载了卫灵公与弥子瑕搞同性恋的故事：
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昔者弥子瑕有宠于卫君，卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻，有夜告弥子。弥子瑕矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉，忘其口味以啖寡人。”
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弥子瑕是卫国国君卫灵公的男宠，他与卫灵公一起去桃园吃桃，发现一个桃子的味道很甜，他吃了几口，把剩下的桃给卫灵公吃，卫灵公称赞他说：弥子瑕真是爱我啊，把好吃的东西让给我吃。正是这个故事，为我们留下了“分桃”的典故，后来成了男性同性恋的代名词。
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战国时期的一位魏国国君也是同性恋者。据《战国策·魏策》载，魏王与男宠龙阳君坐在船上钓鱼，龙阳君钓到了十多条鱼后，突然哭了起来。魏王赶紧问他为什么哭，龙阳君说因为从钓鱼中想到了自己的身世，所以哭泣。因为自己刚钓到一条鱼时，心里很高兴，然而等到他钓到一条大鱼后，就把前面钓到的鱼忘了，那么大王会不会因为得到比我更美的人而把我也忘了呢：
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魏王（此王或许是魏安釐王，但根据不充分）与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而泣下。王曰：“有所不安乎？如是，何不相告也？”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出？”曰：“臣为臣之所得鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途，四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”魏王曰：“误！有是心也，何不相告也？”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者，族！”（《战国策·魏策四》）
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魏王为了安龙阳君之心，居然在国内四处张贴布告，禁止他人再向自己推荐美人，足见魏王对龙阳君的爱情之深。故后人又据此称男性同性恋为“龙阳”。
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