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古代的笞臀之刑
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板桥居士姓郑氏，名燮，扬州兴化人。酷嗜山水，又好色，尤多余桃口齿及椒风弄儿之戏。然自知老且丑，此辈利吾金币来耳。有一言干与外政，即叱去之，未尝为所迷惑。（《郑板桥文集·板桥自叙》）
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这里的“余桃口齿及椒风弄儿之戏”，指的就是同性恋。而且，在《与豸青山人》中，郑板桥还承认，自己对美男的臀部情有独钟：“夫堆雪之臀，肥鹅之股，为全身最佳最美之处”。因此，他反对对犯罪的男子施以笞臀之刑：
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刑律中之笞臀，实属不通之极。人身上用刑之处亦多，何必定要责打此处。设遇犯者美如子都，细肌丰肉，堆雪之臀，肥鹅之股，而以毛竹板加诸其上，其何忍乎？岂非大杀风景乎！夫堆雪之臀，肥鹅之股，为全身最佳最美之处，我见犹怜，此心何忍！今因犯法之故，以最佳最美最可怜之地位，迎受此无情之毛竹大板，焚琴煮鹤，如何惨怛？见此而不动心怜惜者，木石人也。女人之两只乳，男子之两爿臀，同为物之最可爱者。人无端而犯法，其臀则未尝犯法，乃执法者不问青黄皂白，动辄当堂吆喝，以笞臀为刑罚之第一声，此理实不可解。我又不知当初之制定刑律者，果何恶于人之臀，惩罚时东也不打，西也不打，偏欲笞其无辜之臀也。臀若有口，自当呼冤叫屈。昔宰范县时，有一美男犯赌被捉，问治何罪，按律须责四十大板，当堂打放。余谓刑罚太重，曷不易之？吏对不可。余无奈坐堂，但闻一声呼喝，其人之臀已褪露于案前，洁如玉，白如雪，丰隆而可怜，笞责告终，几至泪下。人身上何处不可打，而必打此臀，始作俑者，其无后乎！足下尝谓犯法妇女之掴颊掌嘴，最为可怜可痛。桃腮樱口，岂是受刑之所在乎？板桥则谓男子笞臀，尤可痛惜。圣朝教化昌明，恩光普照，将来省刑薄税，若改笞臀为笞背，当为天下男子馨香而祝之！（《郑板桥文集·与豸青山人》）
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郑板桥由爱男色而怜惜男子之臀，可见他对男色是发自内心地痴迷；高坐大堂之上而为受刑之臀“几至泪下”，亦反映了郑板桥的真性情。
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其实，不光中国，西方历史上也有不少名人是同性恋者，如大名鼎鼎的西方哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁等都是同性恋者：
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卢基拿的书中有这样的记载：“亚里士多德是男色家，利用自己的学问引诱美少年，常与弟子克里伊尼亚情语绵绵，并将先哲和弟子谈的猥亵的谈话读给他听。”克里伊尼亚有一个情人是妓女，这个妓女因为亚里士多德夺去了她的情人，向友人克里多尼亚诉苦，克里多尼亚想了一计，一夜在墙上大写了“亚里士多德诱惑了克里伊尼亚”的字样，对公众侮辱这个哲学家。
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……
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《男色论》一书中说：“柏拉图、苏格拉底、阿基毕阿底斯都是男色者。亚里士多德曾经蓄养一个名叫巴顿的年轻人……伊壁鸠鲁更是待某个少年如妻似妾一般。”不论怎么说，在同性恋者之间类似男女间争风吃醋的现象还是存在的，柏拉图在《飨宴篇》里曾提到苏格拉底和他的年轻弟子阿西毕亚提之间的事：有一天，阿西毕亚提参加一个晚宴，看到他的老师苏格拉底和主人舒服地坐在一张靠椅上，就过去对苏格拉底说：“你总会想办法和屋里最好看的人坐在一起。”苏格拉底被他的话所激怒，对主人说：“我对这个家伙的爱总是在为我带来麻烦，自从他跟了我以后，他就不准我再看其他漂亮的男孩一眼，当然更不用说谈话了……”（见刘达临：《世界古代性文化》，第527、528～529页）
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以上事实说明，同性恋与人的智力无关，与人的道德品质无关，它常常表现为一种与生俱来的倾向和爱好，需要我们以平常心待之。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170674]
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2.中国古代的同性恋之风
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在中国古代，不光是那些帝王臣子、文人墨客有搞同性恋的雅兴，民间的同性恋之风更盛。这种盛行的同性恋之风主要反映在三个方面：一是出现了专门接男客的男性妓院，二是出现了福建、广东、江西等几个同性恋特别盛行的区域，三是形成了做小官（即被动的男同性恋者）的某些规矩或特殊做法。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170675]
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（1）男性妓院
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中国古代的男性妓院最早出现于北宋。宋人周密在《癸辛杂识》中说，北宋时期，东都就有一些男子靠出卖色相挣钱，在吴地的新门外，则出现了类似女性妓院的组织：
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正在发生同性性行为的男子.清代殷奇绘
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书传所载龙阳君、弥子瑕之事甚丑，至汉则有籍孺、闳孺、邓通、韩嫣、董贤之徒。至于傅脂粉以为媚，史臣赞之曰：“柔曼之倾国，非独女德，盖亦有男色焉。”闻东都盛时，无赖男子亦用此以图衣食，政和中始立法告捕，男子为娼者杖一百，〔告者〕赏钱五十贯。吴俗此风尤盛，新门外乃其巢穴，皆傅脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人，以之求食。（周密：《癸辛杂识·后集·禁男娼》）
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荷兰汉学家高罗佩对宋代的男妓现象曾有这样的描述：
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这里仍须补充的是清代学者赵翼（1724～1814年）在他的《陔余丛考》卷四二中对男子同性恋的说明。他说北宋（960～1127年）时期曾有过一个靠做男妓谋生的阶层，政和年间（1111～1117年）颁布了一项法令，对这些人处笞一百并罚以重金。南宋（1127～1279年）时期，这种男妓仍在活动，他们招摇过市，打扮得像妇女一样，并且组织成行会。（高罗佩：《中国古代房内考》，第212页）
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这种肇始于宋代的男性妓院在明代依然存在。在明代小说《弁而钗》中，称这种男性妓院为“南院”，并且说，南院即“聚小官养汉之所”，这些小官的行止一如妓女：
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行来行去，撞入南院，此南院乃聚小官养汉之所——唐宋有官妓，国朝无官妓，在京官员不带家小者，饮酒时，便叫来司酒。内穿女服，外罩男衣，酒后留宿，便去了罩服，内衣红紫，一如妓女。也分上下高低，有三钱一夜的，有五钱一夜，有一两一夜的，以才貌兼全为第一，故曰南院。（《弁而钗·情奇纪》，第一回）
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在明代小说《龙阳逸史》中，则说到小官们为了与娼妓抢生意，竟然到官府告状，希望官府禁止娼妓，好让他们独做这档生意。妓女们听说后，又去官府据理力争。最后官府两下权衡，认为娼妓比小官更符合社会习俗，“一旦脂粉窝巢，竟作唾津世界，深为可恨”，便下令“禁止男风，以维风化”：