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其实，不光中国，西方历史上也有不少名人是同性恋者，如大名鼎鼎的西方哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁等都是同性恋者：
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卢基拿的书中有这样的记载：“亚里士多德是男色家，利用自己的学问引诱美少年，常与弟子克里伊尼亚情语绵绵，并将先哲和弟子谈的猥亵的谈话读给他听。”克里伊尼亚有一个情人是妓女，这个妓女因为亚里士多德夺去了她的情人，向友人克里多尼亚诉苦，克里多尼亚想了一计，一夜在墙上大写了“亚里士多德诱惑了克里伊尼亚”的字样，对公众侮辱这个哲学家。
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……
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《男色论》一书中说：“柏拉图、苏格拉底、阿基毕阿底斯都是男色者。亚里士多德曾经蓄养一个名叫巴顿的年轻人……伊壁鸠鲁更是待某个少年如妻似妾一般。”不论怎么说，在同性恋者之间类似男女间争风吃醋的现象还是存在的，柏拉图在《飨宴篇》里曾提到苏格拉底和他的年轻弟子阿西毕亚提之间的事：有一天，阿西毕亚提参加一个晚宴，看到他的老师苏格拉底和主人舒服地坐在一张靠椅上，就过去对苏格拉底说：“你总会想办法和屋里最好看的人坐在一起。”苏格拉底被他的话所激怒，对主人说：“我对这个家伙的爱总是在为我带来麻烦，自从他跟了我以后，他就不准我再看其他漂亮的男孩一眼，当然更不用说谈话了……”（见刘达临：《世界古代性文化》，第527、528～529页）
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以上事实说明，同性恋与人的智力无关，与人的道德品质无关，它常常表现为一种与生俱来的倾向和爱好，需要我们以平常心待之。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170674]
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2.中国古代的同性恋之风
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在中国古代，不光是那些帝王臣子、文人墨客有搞同性恋的雅兴，民间的同性恋之风更盛。这种盛行的同性恋之风主要反映在三个方面：一是出现了专门接男客的男性妓院，二是出现了福建、广东、江西等几个同性恋特别盛行的区域，三是形成了做小官（即被动的男同性恋者）的某些规矩或特殊做法。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170675]
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（1）男性妓院
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中国古代的男性妓院最早出现于北宋。宋人周密在《癸辛杂识》中说，北宋时期，东都就有一些男子靠出卖色相挣钱，在吴地的新门外，则出现了类似女性妓院的组织：
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正在发生同性性行为的男子.清代殷奇绘
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书传所载龙阳君、弥子瑕之事甚丑，至汉则有籍孺、闳孺、邓通、韩嫣、董贤之徒。至于傅脂粉以为媚，史臣赞之曰：“柔曼之倾国，非独女德，盖亦有男色焉。”闻东都盛时，无赖男子亦用此以图衣食，政和中始立法告捕，男子为娼者杖一百，〔告者〕赏钱五十贯。吴俗此风尤盛，新门外乃其巢穴，皆傅脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人，以之求食。（周密：《癸辛杂识·后集·禁男娼》）
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荷兰汉学家高罗佩对宋代的男妓现象曾有这样的描述：
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这里仍须补充的是清代学者赵翼（1724～1814年）在他的《陔余丛考》卷四二中对男子同性恋的说明。他说北宋（960～1127年）时期曾有过一个靠做男妓谋生的阶层，政和年间（1111～1117年）颁布了一项法令，对这些人处笞一百并罚以重金。南宋（1127～1279年）时期，这种男妓仍在活动，他们招摇过市，打扮得像妇女一样，并且组织成行会。（高罗佩：《中国古代房内考》，第212页）
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这种肇始于宋代的男性妓院在明代依然存在。在明代小说《弁而钗》中，称这种男性妓院为“南院”，并且说，南院即“聚小官养汉之所”，这些小官的行止一如妓女：
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行来行去，撞入南院，此南院乃聚小官养汉之所——唐宋有官妓，国朝无官妓，在京官员不带家小者，饮酒时，便叫来司酒。内穿女服，外罩男衣，酒后留宿，便去了罩服，内衣红紫，一如妓女。也分上下高低，有三钱一夜的，有五钱一夜，有一两一夜的，以才貌兼全为第一，故曰南院。（《弁而钗·情奇纪》，第一回）
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在明代小说《龙阳逸史》中，则说到小官们为了与娼妓抢生意，竟然到官府告状，希望官府禁止娼妓，好让他们独做这档生意。妓女们听说后，又去官府据理力争。最后官府两下权衡，认为娼妓比小官更符合社会习俗，“一旦脂粉窝巢，竟作唾津世界，深为可恨”，便下令“禁止男风，以维风化”：
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那些娼妓听说小官把他告了，这回巴不得要弄个真火，打场好官司，连忙去递了诉状，两边都打点是那一日见官，私下先打个好耍子。典史看了娼妓的诉词，其实说得悲切，便唤那几个为首的来先录口词。众娼妓也巴不得见一见青天老爷，诉一诉苦，都来跪在甬道上。各人把落在烟花，没奈何倚门献笑，要度口食的话，诉了一番。典史道：“说将来还是你娼家有理。只是一说，近来人上，个个都作兴了小官，连我不解这个意思，敢是你等娼妓，不肯辑理生意。”内中有两个老脸的娼妓，连忙答应道：“不瞒老爷说，娼妓们其实会得辑理生意的，凡是来的嫖客，一夜准准奉承他七八遭。第二日临起身的时节，还决要教他打个丁儿出门。”典史喝道：“胡说！可见都是你这一起，连那好娼妓名头都坏了，所以那些小官有这场鼓噪起来。也罢！你若要我禁止了那男风，依旧把你们在本地方赚钱过活，今夜个个便要当官才可。”……
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那些小官只思量教这鲁春出来，告了这状，满望赢了官司，好打落个行业，怎知道典史老爷，倒准了娼妓口词，要禁止了男风，一齐不快活了。听便听了这句说话，个个还将疑将信。次日正打点教鲁春到县里去打听个真假，恰好那两个原差，拿了一张告示，来到刘松弄口贴下。众小官都忙不及的走出来看时，只见上写着：
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金州南林县署，正堂事巡捕典史钟福，为禁止男风以维风化事：照得柳陌花衢，为豪侠纵游之地；朱楼翠馆，属王孙恣乐之场。近有无耻棍徒，景入桑榆，滥称小官名色，霸居官弄，断绝娼妓生涯。一旦脂粉窝巢，竟作唾津世界，深为可恨。为此出示，着地方总甲，立时严行驱逐外，敢有前项棍徒，潜于附近地方，希图蹈辙坑害善良者，许诸色人等，即时扭票，以凭究遣。邻里容留不举，事发一体连坐，决不轻贷。特示，右仰知悉。（《龙阳逸史》，第八回）
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故事虽系小说家虚构，但明代既然男妓与女娼并存，就必然会发生互相抢生意的现象。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170676]
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（2）“闽人酷重男色”——福建的同性恋风俗
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在中国历史上的男性同性恋中，福建地区的同性恋之风是最引人注目的。明清时期，福建的男性同性恋之风最盛。这一点，在当时的笔记小说中都有突出的反映。如明代的沈德符在《万历野获编》中说，闽人酷重男色，男性之间有结契兄契弟的风俗，互相之间相爱如夫妻。若契弟日后娶妻，契兄还要承担所有的结婚费用。此外，闽人还有结契父契儿的风俗，这主要是对年龄差距大的同性恋男子而言的，年龄大的称为契父，小的称为契儿：