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从现代性学的观点来看，绝对同性恋的男子对女子没有丝毫兴趣，这是客观的事实。英国性学家霭理士在《性心理学》中曾举了一个例子，说某个很有阳刚气质的男子，对同性有欲望，他想克制这种欲望，努力与女子交往，但他再三作与女子性交的尝试，每次留下的都是对女子厌恶的心理：
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有一个男子，生活很健康，活动性也强，习惯也富有阳刚之气，对于同性恋的欲望，也颇能加以抑制，很愿意结婚生子，也曾再三的作性交的尝试，但都没有成功。后来在玛尔太岛（英属，在地中海内）上，在跳舞场内，邂逅了一个意大利女子，她约他于舞罢到她的家里：“她的身材细长，像一个男童，面貌也像，胸部扁平，几乎是没有乳房似的。我践约到她的寓所，见她穿了男子的宽大的衬裤。我虽觉得她异常可爱，但一到交接的段落，我还是失败了。不过到分手的时候，我却并没有那番以前常有的憎恶的心理；到第二天晚上再去，结果却如愿以偿，真是快慰极了。我离开玛尔太以前，我又去了几次，不过，老实说，这女子虽属可爱，我却始终没有感觉到性交的乐趣，一度性交之后，总想立刻把我的身体转过去。从此以后，我又和十多个女子有过性交的关系。不过这在我总觉得很吃力，每次总要留下一些憎厌的心理。总之，我知道正常的性交与我是无缘的，它实在是费钱、吃力、不讨好，甚至于有危险的一种手淫。”（霭理士：《性心理学》，第314～315页）
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《海蒂性学报告》中也提到一个与此类似的例子，说有一个同性恋男子，强迫自己对女子发生兴趣，但最终发现这不过是自我欺骗罢了：
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我要告诉你一个我自己长期试图想让自己变成“正常”的经验，虽然它没有成功。我去看了一些异性恋的色情电影，看着那些裸女，并且用“看看那个又热、又紧、又湿的阴部，喔！我真想把我这根又热、又硬的阳具凑上去，好好地搞她一下！”之类的话说服自己。我真的是看着那些女人，自言自语地说这些话，但是我立刻明白：这只不过是欺骗自己罢了，因为当那些勃起的男人走进银幕，我马上就觉得很亢奋，一点也不费力气。（海蒂：《海蒂性学报告——男人篇》，第660页）
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刘达临在《中国历代房内考》中也说，有66.8%的绝对同性恋者对异性存在性恐惧及性厌恶：
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“南京研究”资料表明，绝对同性恋者对异性存在性恐惧及性厌恶者占66.8%，让他们向异性性爱方面联系就会产生一种特殊的厌恶心理，连握手都会感到特殊不适，异性主动与之亲昵则会出现一系列的生理心理的恶性反应，如心悸、恶心、全身出汗等。他们对异性的审美观也特别，如果看到异性躯体的敏感部位（特别是生殖器）则更为反感，而对同性却能忍受痛苦，接受同性对象口交、肛交的要求。当他们意识到与异性触摸、拥抱、接吻时就会恐惧紧张、极度不安及全身不适，有些同性恋者甚至还认为异性有一种特殊怪味。（刘达临：《中国历代房内考》，第1176页）
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事实上，绝对的同性恋者应与绝对的异性恋者一样，是根本无法接受与其性取向不同的对象的，上述引文中所称的66.8%的数据，或许包含了一些非绝对同性恋者在内。
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（3）用情专一
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一般说来，因为同性恋男子之间不能生育后代，加上男子常常见异思迁，故男性同性恋关系不如异性恋那样来得稳固。然而，在明清时期的笔记小说中，则描写某些同性恋男子竟然也能做到用情专一，痴心不改。
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在明代小说《龙阳逸史》中，说到柳细儿与储玉章两个男子相恋，后来，两人因故分开，储玉章便得了相思病，柳细儿也巴不得能与储玉章再次见面。在别人的安排下，两个有情人终于得以见面，而储玉章的病也很快就好了：
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柳细儿回到苏州，储玉章割舍不下，钻头觅缝传消寄息。所谓人居两地，天各一方，在苏州的想着松江，松江的想着苏州，落得一腔离恨，两家都只好对天长叹。储玉章分外想得过了些，未及年把，就得了个症候。范氏见他不像个好光景，每每挑他口风，为什么起的？储玉章口口声声只说要柳细儿一见。范氏方才知他为了这桩，连忙着人到苏州寻问柳细儿消息。
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原来那柳细儿已冠了巾，就在阊门合了伙计，开个玩器铺子。听说松江储玉章着人来接他，巴不得去与他相见一见，只恐怕他内里又像前番那段光景，可不没了体面。千思万想，记得昔日大门口分别，如今拼得再在大门口相见，随即起身来到松江。这叫做心病还将心药医，储玉章一见了柳细儿，平空精神好了许多，过得五六日，完完全全病都好了。（《龙阳逸史》，第九回）
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在清代小说《无声戏》中，说到季芳与瑞郎两个男子相恋，季芳一心想把瑞郎娶进家门，成为夫妻：
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瑞郎此时情窦已开，明晓得季芳是个眷恋之意，只因众人同行，不好厚那一个，所以借扶危济困之情，寓惜玉怜香之意，这种意思也难为他。莫说情意，就是容貌丰姿也都难得。今日见千见万，何曾有个强似他的？心想：“我今生若不相处朋友就罢，若要相处朋友，除非是他，才可以身相许。”……却说许季芳别了瑞郎回去，如醉如痴，思想：“兴化府中，竟有这般绝色，不枉我选择多年。我今日搔手之时，见他微微含笑，绝无拒绝之容，要相处他，或者也还容易。只是三日一交，五日一会，只算得朋友，叫不得夫妻，定要娶他回来，做了填房，长久相依才好。况且这样异宝，谁人不起窥伺之心？纵然与我相好，也禁不得他相处别人，毕竟要使他从一而终，方才遂我大志。”（李渔：《无声戏》，第六回）
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后来，季芳终于如愿以偿，把瑞郎娶了过来。但新的烦恼又接踵而至。随着瑞郎性功能的渐渐成熟，当两人同床共枕时，瑞郎常常会通过手淫泄精。季芳对此忧愁不已：一是担心瑞郎不断泄精，会使身体相貌失去往昔的风采；二是担心瑞郎会因此思念妇人，冷淡了与自己的感情。当季芳把自己的担忧告诉瑞郎后，瑞郎为了表达自己对季芳的感情，居然决绝地把自己阉割了。（见同上）
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在清代袁枚的《子不语》中，记述了一个车夫，因某编修年少貌美，他便投身该编修的府中，为编修拉车，工作勤勤恳恳，而且不要工钱。后来，该车夫得病将死，提出想与编修见上一面。见到编修后，车夫向他吐露了实情：“奴之所以病至死者，为爱爷貌美故也”：
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若狄伟人先生颇不然，相传先生为编修时，年少貌美，有车夫某亦少年，投身入府，为先生推车，甚勤谨，与雇直钱不受；先生亦爱之。未几病危，诸医不效，将断气矣，请主人至，曰，奴既死，不得不言，奴之所以病至死者，为爱爷貌美故也。先生大笑，拍其肩曰，痴奴子，何不早说。厚葬之。（袁枚：《子不语·卷十九·兔儿神》）
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在清代作品《小豆棚》中，描述了优伶聂小玉与名士翟秋山的恋情，其情形与异性男女一般无二：
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聂小玉，蜀人也。为优伶游京师，艳绝，眉间有媚风，姣女子不及其冶。于是群噪一时，王孙贵戚，相与持赠，缠头盈千累万。苏州翟秋山，以不第留滞京都，名士也。日者观剧，见聂心喜。归寓，驰想不置。由是戏上有聂，园中有聂，聂出而翟则昂首而盼，聂入而翟则掩面而卧，如是者非一日。聂于场上，未尝不转盼留神，异其钟情之独挚。某日演戏于翡翠园，日未昃，聂入，见翟已徘徊于众几间。聂前致词曰：“晨餐也未？何来恁早耶？”翟欣然答曰：“秀色可疗人饥，恐迟一刻少见一刻耳。”遂告姓氏居址。
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曲终人散，翟归。晚闻剥啄声，则一车在门，毡帏晶窗，驾以骏骡。门焉者以为贵公子，及下车登堂，翟始知其为聂。聂则貂冠狐裘，翟颇形寒俭。聂曰：“郎君旅馆亦寂寞否？”翟曰：“客邸萧条，大抵如是。”聂曰：“长安米不易索。我意屈驾过我屋，颇不僦；而饮食调护，自以为颇不粗粝。将请励志攻苦，来春雷甲可乘也。”翟起谢曰：“邂逅相逢，过蒙不弃，何敢居停坐扰？”聂再三致请。坐良久，嘱以明辰来枉驾也，遂登舆去。
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次早，车已在门，翟即收拾书剑随往。至大宅，聂出延入。书舍潇洒精致，铺陈皆细软。辰餐美馔，食罢，聂出门去，晚归已带微醺。烹苦茗夜谈，细诉衷曲，彼此爱慕。深更人退，聂复晚妆如妇人，同翟共寝。翟偎抱温柔，如怀至宝。聂之娇容媚态，肌肤滑泽，更非脂粉裙钗所得方其万一。从此二人厮守，如夫如妇。有人为聂言婚，聂笑曰：“我赋男形，寔有女心，乾道变化，将不知其已也。”悉却之。（曾衍东：《小豆棚》，卷十三）
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4.男性同性恋的成因
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在通常的观念中，异性恋是天经地义的，因为异性间的性交可生儿育女，繁衍后代，使人类得以延续；把阴茎插入阴道，也比把阴茎插入肛门显得更“自然”一些，加上异性相吸、同性相斥的道理，使人们很容易得出同性恋似乎不是一种正常现象的结论。同性恋究竟是否正常，对这个问题，我们将在本章的最后一节展开讨论，在此要讨论的问题是：有的男子为什么喜欢搞同性恋？综合各方面的资料，可以发现，男性搞同性恋，大致是基于以下几个方面的原因。
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