1703178296
1703178297
在明代小说《弁而钗》中，说到钟子与张生肛交，张生的感觉是“屁股内若有虫钻，外则似刺而非刺，内则欲含不得含”，“骨竦而神荡”，“几不知此身是男是女也”。（见《弁而钗·情侠纪》，第三回）
1703178298
1703178299
在明代小说《宜春香质》中，描写李尊贤与孙宜之肛交，孙宜之的感觉也是“麻痒有趣”，“神魂飘荡，乐而忘身”。（见《宜春香质·风集》，第一回）
1703178300
1703178301
在明清小说中，关于男子肛交时的感觉，还有诸多描写，在此就不一一列举了。现在要探讨的问题是：被肛交的男子的感觉，果真有如此奇妙吗？
1703178302
1703178303
答案是肯定的，因为现代性学也认可这种说法。在《海蒂性学报告》中，明确指出：“大部分男人，不管是同性恋还是异性恋，只要试过被插入（不论是手指或阴茎），他们都表示喜欢：有深刻的愉悦和满足。”
1703178304
1703178305
《海蒂性学报告》还分析了男子在肛门被插入时会感到愉悦的原因：一是被插入时有“充实”、“完整”的心理感觉；二是肛门紧挨前列腺，通过肛门正确刺激前列腺，会给男人带来性高潮：
1703178306
1703178307
肛门插入和刺激是一个重要的主题，而在研究性的作品中几乎从未触及。其实这是让男人在性方面有全然不同体验的机会。
1703178308
1703178309
……
1703178310
1703178311
为什么肛门的插入和刺激让男人感觉舒服？从心理层面来看有两个可能的原因：第一，被插入本身的感觉很好。……
1703178312
1703178313
第二个理由是男性的前列腺正好位于肛门开口内部（大约5厘米）。如果正确刺激前列腺，会带给男人高潮。……
1703178314
1703178315
在这项调查中，31%异性恋倾向的男性曾经试过用手指插入肛门（或是自慰，或是由伴侣插入）；其他12%曾经试过以阴茎或阴茎大小的物体插入（通常是在青少年时期）。86%自认为是同性恋的男子尝试过肛门插入，用手指或阴茎。大部分尝过手指插入的男性，不论是由自己或由别人插入，都表示喜欢。许多尝试过阴茎或阴茎大小物体插入的男性也表示喜欢，然而对大部分喜欢阴茎插入的男性（包括同性恋）而言，都表示这并非日常进行的活动。另一方面，手指插入，无论同性恋、异性恋，或是自慰，却可以每日进行。不是所有自认为同性恋的男士都会进行肛门插入，而且有些人试过却不喜欢。在所有回答未曾试过的男性中，有10%表示，他们会有兴趣尝试。（海蒂：《海蒂性学报告——男人篇》，第436～437页）
1703178316
1703178317
对照现代性学与明清小说中关于肛门刺激及其感受的描述，我们可以得出这样两点认识：一是明清小说中对于被肛交者感受的描写是有根据的，并非小说家的凭空虚构；二是明清小说中的相关描写对现代性学有重要的参考价值，因为正如《海蒂性学报告》中所说：“肛门插入和刺激是一个重要的主题，而在研究性的作品中几乎从未触及。”（同上，第436页）而事实上，关于肛门插入和刺激，在明清小说中早已有了详细而准确的描述。
1703178318
1703178319
需要说明的是，明清小说在描写被肛交者的感受时，也不是一味强调肛交时的愉悦感，在不少地方，小说家们指出，有的被肛交者的感觉是非常的痛苦，尤其是碰到阴茎特别巨大而又不懂得“怜香惜玉”的男子的时候。在明代小说《别有香》中，描写青年男子子经与一个“厥物惊人”的男子肛交，子经的感觉就是痛苦难忍，身上冷汗直冒。（见《别有香》，第六回）
1703178320
1703178321
在清代小说《姑妄言》中，说到聂变豹与年轻貌美的男子嬴阳肛交，根本不考虑嬴阳的感受，一味蛮干，以致嬴阳差点送了性命。（见《姑妄言》，第六回）
1703178322
1703178323
因此，肛交一如性交，讲究的是循序渐进，温柔体贴，只有真正两情相悦的男子，才能享受个中乐趣。另外，肛门毕竟不同于阴道，肛交时必须格外讲究卫生，这一点也是不言而喻的。
1703178324
1703178325
1703178326
1703178327
1703178328
中国古代性学报告（增补版） [:1703170689]
1703178329
中国古代性学报告（增补版） 二、女性同性恋
1703178330
1703178331
在中国古代的性学典籍中，几乎不见有关于女子同性恋的论述。在明清小说中，虽偶有涉及，也很少作充分的展开和讨论。但我们不能据此否认中国古代女子同性恋有较为普遍的存在。因为之所以会出现这样的状况，一方面是因为中国古代女子生活在闺阁之中，其生活状况不太容易为外人了解；另一方面是女子间的交往关系向来比男子间的交往显得亲密，使人们不易分辨其亲密行为究竟是否属于同性恋。关于中国古代女子同性恋的状况，学者们也有一些论述，不过多是属于某种推测。如荷兰汉学家高罗佩说，在中国古代，一定数量的妇女被迫长期生活在一起，同性恋一定相当普遍，并被人们容忍：
1703178332
1703178333
1703178334
1703178335
1703178336
关系暧昧的两个女子
1703178337
1703178338
人们对女子手淫持宽容态度，因为女人的阴气被认为取之不竭。但医书告诫切勿过分使用人为手段，如淫具，因为它们容易损伤子宫内壁。出于同一原因，人们对女子同性恋也非常宽容。人们也意识到，当一定数量的妇女被迫长期地亲密生活在一起，女子同性恋的发生是很难避免的。（高罗佩：《中国古代房内考》，第66页）
1703178339
1703178340
现代学者潘光旦也认为，中国古代女性同性恋见于记载的极少，这与她们深居简出的生活方式有关：
1703178341
1703178342
从前的女子深居简出，既不与一般社会往还，更少与异性接触的机会，所以同性恋的倾向特别容易发展，所谓“闺中腻友”大都带几分同性恋的色彩。不过见于记载的却极少，也为的是深居简出不易为外人所窥探的一个原因。（见霭理士：《性心理学》，第538页）
1703178343
1703178344
在本节中，我们将根据较为有限的资料，努力展现中国古代女性同性恋的特点和大致轮廓。
1703178345