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《点石斋画报》中的三女同溺图
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粤俗女子向有结为金兰友者,大都以十人为率,凡所结契之人,皆愿与姊妹行常相聚处,不以有夫为乐。父母有强嫁者,则预习迷夫术以杀之,必归宁与兰友相聚而后已。此实该处一大恶俗,惜无人焉起而革除也。近闻西樵藻尾乡张氏子娶百村关姓女为室,到门时已鱼更四跃,乃令新妇暂宿洞房,而以郎君伴之,次日再行合卺礼。盖因该处故有此俗也。讵妇见新郎,遽执发辫缠其颈项,复以手固握前阴,势将断送其性命。张氏子大声呼救,父母闻之,毁门而入,妇始释手,而其子已憔悴不堪矣。乃倩人扶出,别居一室,未知能以怨偶变为佳偶否。夫姻缘贵乎好合,女既不乐有夫,夫亦何乐有此妇,若必以相强,萧墙之内暗伏干戈,枕席之旁悉成荆棘,岂不危哉!岂不危哉!(《点石斋画报·怨偶堪危》)
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另一则是描写九江黄梅县的几位订为金兰的女子,为了验证算命先生说她们“死会同穴”的说法,居然一起跳入池塘自尽:
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九江黄梅县属之陈家沙滩有一塘,为水甚澄清,游鱼可数。迤西有一小山,箐深林密,美荫交加。时有陈姓闺友三人,年俱及笄,喜其青幽,每日相邀,憩塘边大树下,习女红,叙款曲,相得甚欢,遂订为姊妹行。一日,有星士扶杖而过,三女延推八字,皆不相上下,乃相与笑曰:“吾三人生则若是,不知死复何如?”星士笑而应之曰:“他日死则同穴,亦未可知。”及星士去,三女忆及同穴之言,欲证其事,遂携手河梁,互相握溺。时有垂髫女牧牛于旁,亦从而跃入塘内。恍惚中似有人抱起,谓之曰:“此非尔安身地也,可速归。”女凝神视之,身已在岸,即奔告三女之父母,始得捞香躯于水,埋玉骨于陇中。呜呼!红颜未老,白水无情,三女但愿同日死,不愿同日生,是岂兜率宫中仙子,尘寰福满,撒手人天,弃簪环如敝屣耶?抑系龙女转世,厌弃红尘,仍归水府耶?不可得而知已。(《点石斋画报·三女同溺》)
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在今人看来,以上几位女子的做法不免过于愚昧。但是,若从女子间为了彼此间的情义奋不顾身,或者,从女子们反抗长期以来社会对她们的压抑和束缚的角度来看,则她们的行为,还是颇有值得同情之处的。
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2.女性同性恋的原因
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根据现代性学的观点,女性同性恋最主要的原因,便是有些女子天生对其他女子有兴趣,而对男性没有丝毫兴趣。然而,在中国古代,女子处于从属地位,她基本上没有爱的自由,一个天生有同性性取向的女子,她根本就不敢表达,而且,即使她想表达,也很难找到合适的对象。因此,在中国古代,有些女子之所以会有同性恋行为,多是由环境的影响造成的。而在诸多的环境因素中,寂寞难耐是首要的原因。
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据《金史》记载,海陵王完颜亮荒淫无道,其妃子阿里虎开始时受到宠爱,后来被海陵王冷落。寂寞无聊之时,阿里虎便与一个名叫胜哥的女子搞同性恋:
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凡诸妃位皆以侍女服男子衣冠,号“假厮儿”。有胜哥者,阿里虎与之同卧起,如夫妇。厨婢三娘以告海陵,海陵不以为过,惟戒阿里虎勿笞箠三娘。阿里虎榜杀之。海陵闻昭妃阁有死者,意度是三娘,曰:“若果尔,吾必杀阿里虎。”问之,果然。是月,光英生月,海陵私忌,不行戮。阿里虎闻海陵将杀之也,即不食,日焚香祷祝,冀脱死。逾月,阿里虎已委顿不知所为,海陵使人缢杀之,并杀侍婢击三娘者。(《金史·卷六十三·列传第一》)
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在清代小说《杏花天》中,说到珍娘与玉莺两个女子搞同性恋,也是因为“珍娘因丈夫远去,寂寞许久”。(见《杏花天》,第六回)
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女子之间搞同性恋,除了闺中寂寞,还有一些其他的原因。如在明代小说《续金瓶梅》中,女子金桂和梅玉搞同性恋,就是因为看到了男女之间性交的场面:
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这黎金桂从那日汴河看见男女行乐,已是春心难按。幸遇着孔家妹子梅玉回来,两人每日一床,真是一对狐狸精。到夜里你捏我摩,先还害羞,后来一连睡了几夜,只在一头并寝,也就咂舌亲嘴,如男子一般。这一夜见他两个母亲吃酒醉了,和守备勾搭。就把房门悄悄挨开,伏在门外听他三人行事。只见淫声浪语没般不叫,两个女儿连腿也麻了,险不酥透顶门,跳开地户。二女疾回,掩上房门,脱得赤条条的,金桂便道:“梅玉,咱姊妹两个也学他们做个干夫妻,轮流一个装做新郎。我是姐姐,今夜让我先罢。”……弄了半夜,身子倦了,抱头而寝。如此,夜夜二人轮流,一人在身上,每夜弄个不了。(丁耀亢:《续金瓶梅》,第三十二回)
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在清代小说《红楼梦》中,说到两个唱戏的女子藕官和菂官相爱相恋,原因竟是她们在演戏时常扮夫妻:
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芳官听了,满面含笑,又叹一口气,说道:“这事说来可笑又可叹。”宝玉听了,忙问如何。芳官笑道:“你说他祭的是谁?祭的是死了的菂官。”宝玉道:“这是友谊,也应当的。”芳官笑道:“那里是友谊?他竟是疯傻的想头,说他自己是小生,菂官是小旦,常做夫妻,虽说是假的,每日那些曲文排场,皆是真正温存体贴之事。故此二人就疯了,虽不做戏,寻常饮食起坐,两个人竟是你恩我爱。菂官一死,他哭的死去活来,至今不忘,所以每节烧纸。”(曹雪芹:《红楼梦》,第五十八回)
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3.女同性恋者性行为的方式
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根据明清小说中的描写,女性在同性性行为中通常会采用互相抚摸阴部、用手指抠阴道、互相摩擦阴部等方式,有时也会用角先生等性具来互相刺激。
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在清代小说《巫山艳史》中,描写素英与月姬从事同性性行为,其步骤就是互相摸阴户,把手指伸入阴道,然后月姬爬到素英身上,“腿压着腿,不住的乱迭”。(见《巫山艳史》,第九回)
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在清代小说《姑妄言》中,描写碧梧和翠竹两个女子的同性性行为,也是先“互相抠挖”,再“两件光挞挞的东西一上一下的扇打”。(见《姑妄言》,第五回)
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在该书的另一处,说到素馨和香儿、青梅三个女子在一起玩性游戏,素馨先是用手摸香儿的阴户,再爬到香儿的身上,“牝盖对牝盖一阵撞”,对青梅也是如法炮制,使两个均感兴奋不已。(同上)
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在明清艳情小说中,对性行为作具体描写的地方很多,但是,如果我们对这些描写进行比较,便可以发现,小说家们最感兴趣的是对异性性行为的描写,其次是对男性的同性性行为的描写,描写得最少的便是女性的同性性行为。其中的原因,一方面或许是因为小说家都是男子,缺乏这方面的生活经验;另一方面则可能是觉得女子的同性性行为比较单调,不值得一写。另外,我们发现,在明清小说中,很少关于女子替女子口交并使之达到性高潮的描写,这或许与中国古代女子较少从事这方面的行为有关。
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在女性同性恋的问题上,颇为有趣的是女性同性恋导致怀孕的奇闻。在元代孔克齐的《至正直记》中,记述某村民有一妻一妹,其妹并未嫁人,却突然怀孕了,这在古代无疑是伤风败俗之事。但是,其妹并未接触过男子,又怎么会怀孕呢?原来,某天早晨,该村民与其妻行房后外出,其妹来找其妻,两个人偶然兴发,其妻便趴在其妹身上模仿性交,结果其阴道中残剩的精液进入了其妹的阴道,以致怀孕:
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溧阳同知州事唐兀那怀,至正甲申岁尝与予言一事:徐州村民一妻一妹,家贫,与人代当军役。一日,见其妹有孕,询究其事,不能明,欲杀其妻与妹。邻媪咸至曰:“我等近居,惟一壁耳,终岁未尝见其他也。”考其得胎之由,乃兄尝早行时,与妻交合而出,妹适来伴其嫂。嫂偶言及淫狎之事,覆于姑之身,作男子状,因相感遗气成孕也。(孔克齐:《至正直记·卷之一·徐州奇闻》)
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