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1703178397 这黎金桂从那日汴河看见男女行乐,已是春心难按。幸遇着孔家妹子梅玉回来,两人每日一床,真是一对狐狸精。到夜里你捏我摩,先还害羞,后来一连睡了几夜,只在一头并寝,也就咂舌亲嘴,如男子一般。这一夜见他两个母亲吃酒醉了,和守备勾搭。就把房门悄悄挨开,伏在门外听他三人行事。只见淫声浪语没般不叫,两个女儿连腿也麻了,险不酥透顶门,跳开地户。二女疾回,掩上房门,脱得赤条条的,金桂便道:“梅玉,咱姊妹两个也学他们做个干夫妻,轮流一个装做新郎。我是姐姐,今夜让我先罢。”……弄了半夜,身子倦了,抱头而寝。如此,夜夜二人轮流,一人在身上,每夜弄个不了。(丁耀亢:《续金瓶梅》,第三十二回)
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1703178399 在清代小说《红楼梦》中,说到两个唱戏的女子藕官和菂官相爱相恋,原因竟是她们在演戏时常扮夫妻:
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1703178401 芳官听了,满面含笑,又叹一口气,说道:“这事说来可笑又可叹。”宝玉听了,忙问如何。芳官笑道:“你说他祭的是谁?祭的是死了的菂官。”宝玉道:“这是友谊,也应当的。”芳官笑道:“那里是友谊?他竟是疯傻的想头,说他自己是小生,菂官是小旦,常做夫妻,虽说是假的,每日那些曲文排场,皆是真正温存体贴之事。故此二人就疯了,虽不做戏,寻常饮食起坐,两个人竟是你恩我爱。菂官一死,他哭的死去活来,至今不忘,所以每节烧纸。”(曹雪芹:《红楼梦》,第五十八回)
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1703178403 中国古代性学报告(增补版) [:1703170692]
1703178404 3.女同性恋者性行为的方式
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1703178406 根据明清小说中的描写,女性在同性性行为中通常会采用互相抚摸阴部、用手指抠阴道、互相摩擦阴部等方式,有时也会用角先生等性具来互相刺激。
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1703178408 在清代小说《巫山艳史》中,描写素英与月姬从事同性性行为,其步骤就是互相摸阴户,把手指伸入阴道,然后月姬爬到素英身上,“腿压着腿,不住的乱迭”。(见《巫山艳史》,第九回)
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1703178410 在清代小说《姑妄言》中,描写碧梧和翠竹两个女子的同性性行为,也是先“互相抠挖”,再“两件光挞挞的东西一上一下的扇打”。(见《姑妄言》,第五回)
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1703178412 在该书的另一处,说到素馨和香儿、青梅三个女子在一起玩性游戏,素馨先是用手摸香儿的阴户,再爬到香儿的身上,“牝盖对牝盖一阵撞”,对青梅也是如法炮制,使两个均感兴奋不已。(同上)
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1703178414 在明清艳情小说中,对性行为作具体描写的地方很多,但是,如果我们对这些描写进行比较,便可以发现,小说家们最感兴趣的是对异性性行为的描写,其次是对男性的同性性行为的描写,描写得最少的便是女性的同性性行为。其中的原因,一方面或许是因为小说家都是男子,缺乏这方面的生活经验;另一方面则可能是觉得女子的同性性行为比较单调,不值得一写。另外,我们发现,在明清小说中,很少关于女子替女子口交并使之达到性高潮的描写,这或许与中国古代女子较少从事这方面的行为有关。
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1703178416 在女性同性恋的问题上,颇为有趣的是女性同性恋导致怀孕的奇闻。在元代孔克齐的《至正直记》中,记述某村民有一妻一妹,其妹并未嫁人,却突然怀孕了,这在古代无疑是伤风败俗之事。但是,其妹并未接触过男子,又怎么会怀孕呢?原来,某天早晨,该村民与其妻行房后外出,其妹来找其妻,两个人偶然兴发,其妻便趴在其妹身上模仿性交,结果其阴道中残剩的精液进入了其妹的阴道,以致怀孕:
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1703178418 溧阳同知州事唐兀那怀,至正甲申岁尝与予言一事:徐州村民一妻一妹,家贫,与人代当军役。一日,见其妹有孕,询究其事,不能明,欲杀其妻与妹。邻媪咸至曰:“我等近居,惟一壁耳,终岁未尝见其他也。”考其得胎之由,乃兄尝早行时,与妻交合而出,妹适来伴其嫂。嫂偶言及淫狎之事,覆于姑之身,作男子状,因相感遗气成孕也。(孔克齐:《至正直记·卷之一·徐州奇闻》)
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1703178420 在明代祝允明的《野记》中,也有类似的记载:
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1703178422 成化初,上元民女张妙清与兄张二、嫂陈之室连壁。兄晨与嫂偶而出,女不胜淫想,呼嫂来同卧问状,且与戏效为之,遂感胎。事闻法司,拟以不应为从重律。后竟生子,犹处女也,官令兄育其子。宇宙之间,何所不有!(祝允明:《野记》,卷四)
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1703178424 在清代的《萤窗异草》中,所记的事情则更为离奇。某县绅家的一个女儿尚未成婚却突然怀孕,但她从未接触过男子,此事又该作何解释呢?正当众人皆为之疑惑不已时,某少司寇为大家解开了其中的谜团。原来,该女子常与同盟一女弟同床共枕,两人间发生了同性性行为,于是,“真气流通,因亦有孕”:
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1703178426 某县绅家有女及笄,字于巨族,忽病吞酸,腹亦震动,父母咸疑之。然而家禁森严,内无五尺童子,唯同盟一女弟,系贫无所依者,女白诸父母,留养于家,昼则共一绣筐,夜则同一绣榻,此外别无一人,疑不及此。遂目为疾,延医诊视之,举不能辨。无何而弥月不迟矣,且居然生子矣,众论汹汹,丑扬中冓。婿家巨族,不堪其辱,遂讼于邑宰,欲罢其婚。女家亦惭赧不能白,将致女于死以涤垢。唯姊妹行不忍,具牒于县,言女之诬。娇鸟群啼,哄堂号泣,宰亦无能判决。事闻中丞,委员同鞫,究不能定。
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1703178429 时少司寇某公出司臬事于粤,谙练详核,强记多闻,乃谓其属曰:“盍使稳媪相女,若系闺体,则斯狱无难立断矣。”其属窃笑,以为生子者不坼不副,容或有之,未闻既生既育,而犹珠联璧合者也。因奉宪令,勉使验之,果皆以处子报;犹恐其妄,遂各遣其衙眷,同往查勘,又俱以女体为言,始信之。而惑愈滋,因复命于公。公闻之,嘿然良久,遽诘曰:“胎岂有异乎?”对曰:“向曾视之,虽无生气,具体亦人,但四肢百体,空空然如蝉之蜕,若革之囊,一似全无骨肉者,惟此为疑耳。”公乃太息曰:“仕优弗学,几杀人子。诸君固有所不知,此二女同居,重阴交感之象也。”众请其说。公笑而不言,命吏诣库取某年部案,与众观之,中一事若合符节,众乃顿悟。盖女年已长,情事渐知,私与女伴效其状,虽两雌无异,而真气流通,因亦有孕。第无云雨之私,究非缊之正,遂令硕果虽结,宛同钻核之李,职是故耳。僚属叹服,乃定案。婿家亦无异言。后数月,迎女于归,倡随无间,至今生子数人,则骨擎肤立,迥非向之仅具皮相者矣。(长白浩歌子:《萤窗异草·初编卷四·胎异》)
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1703178431 其实,该少司寇的解释并不能令人信服,因为两个女子交媾,是无论如何不可能怀孕的。倒是文中关于所结之胎形状的描述值得引起注意:“虽无生气,具体亦人,但四肢百体,空空然如蝉之蜕,若革之囊,一似全无骨肉者”。
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1703178436 中国古代性学报告(增补版) [:1703170693]
1703178437 中国古代性学报告(增补版) 三、怎样看待同性恋
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1703178439 在异性恋者的心目中,通常会认为同性恋是一种反常的现象,因为它违背自然界同性相斥的基本规则,更何况同性恋无法生育后代,同性性行为也存在可诟病的地方。然而,在不少同性恋者看来,他们并不认为自己的行为有什么不妥,因为他们对同性的喜好完全发自内心。人们习惯于以大多数人的行为或特点来确定正常和反常,而严格说来,这种做法并不科学。因此,在对待同性恋的问题上,需要作更为深入细致的探究和分析。
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1703178441 中国古代性学报告(增补版) [:1703170694]
1703178442 1.必须严格区分同性恋者和同性性行为
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1703178444 在对同性恋问题进行深入分析前,必须首先区分同性恋者和同性性行为这两个不同的概念。所谓同性恋者,是指只对同性有性兴趣而对异性没有性兴趣的人。而同性性行为,则指同性之间发生的性行为;发生同性性行为的人,既可以是同性恋者,也可以是双性恋者或异性恋者。换言之,同性恋者通常会或者希望发生同性性行为,而发生同性性行为的人不一定就是同性恋者。这种区分,对于我们深入了解同性恋现象有重要的意义。
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