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根据金赛的研究报告，在五千多名男性中，大约有20%的人，无论任何年龄均未有过梦遗的现象。（见同上，第347页）20%的男性未有过梦遗现象，即承认80%的男性有过梦遗现象。
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《中国性科学百科全书》则认为，有过梦遗的男性高达90%：“男性青春期的标志是出现第一次遗精，往往以梦遗的形式出现，约有90%的男性有此现象。”（《中国性科学百科全书》，第644页）
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在明清小说中，常常可以见到关于梦遗的描述。如明代小说《金瓶梅词话》中，有关于西门庆梦见李瓶儿而遗精的描述：
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只见李瓶儿雾鬓云鬟，淡妆丽雅，素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋，轻移莲步，立于月下。西门庆一见，挽之入室……西门庆共他相偎相抱，上床云雨，不胜美快之极。……恍然惊觉，乃是南柯一梦。但见月影横窗，花枝倒影矣。西门庆向褥底摸了摸，见精流满席，余香在被，残唾犹甜，追悼莫及，悲不自胜。（《金瓶梅词话》，第七十一回）
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贾宝玉初试云雨情图.选自清代孙温的《全本红楼梦》
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在明代小说《别有香》中，有关于书生石古岩因梦见一位名叫玉香仙史的女子而遗精的描述。（见《别有香》，第十三回）
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在清代小说《姑妄言》中，有戏子嬴阳因梦见一位美貌妇人而遗精的描述：
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到了一间齐整屋内，灯下一个美貌妇人，笑吟吟上前拉住道：“小冤家，想杀我了。”拿脸儿偎倚着。嬴阳见这光景，兴不可遏，不暇开言，携手上床，脱衣解带，见那妇女柔软如绵，淫乐了一度。还想要叙叙情意，只见那女子揭开帐子，道：“天大亮了，快走罢。”嬴阳见日光果然射入，忙穿衣同他往外飞跑。不防被门槛一绊，几乎跌倒，一惊醒来，原是一个大梦，钞袋还抱在怀中，淫精已溢于被褥。（《姑妄言》，第六回）
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不过，在明清小说中，说到关于梦遗的描述，最著名的当数《红楼梦》中关于贾宝玉初次梦遗的情节：
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警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。正不知何意，忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色、复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”
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那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。……
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彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失。众人忙端上桂圆汤来，呷了两口，遂起身整衣。袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿，唬的忙退出手来，问是怎么了。宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问。（曹雪芹：《红楼梦》，第五～六回）
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2.梦遗的危害
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梦遗是一种正常的生理现象，这是现代人的看法，中国古代性学家则不这么看。因为中国古代性学认为人的精液是元气在欲念的支配下变化所致，故除了为生儿育女等而性交射精，对其他方式的失精如手淫、梦遗等均持否定态度，认为它会对身体健康造成伤害。如隋代著名医生巢元方即把梦遗视为“肾虚为邪所乘”：
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肾虚为邪所乘，邪客于阴，则梦交接。肾藏精，今肾虚不能制精，因梦感动而泄也。
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（巢元方：《诸病源候论》）
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明代著名医家张介宾则把梦遗视为一种病症：“梦遗、精滑，总皆失精之病。”（张介宾：《宜麟策》）
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这种观念，在明清小说中亦有反映。如清代小说《绣屏缘》在讲述赵云客梦遗的故事后，认为“只有梦中做这桩事”，会把人“弄得半死半活”。（见《绣屏缘》，第一回）因此，荷兰学者高罗佩总结中国古人对于梦遗的观念，指出：
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人们对睡眠中的遗精很重视。认为遗精不仅会大伤元气，而且还很可能是鬼魅所为。它们想削弱男人抵御它们作祟的能力。更坏的是遗精还可能是由梦魇（绝大多数是狐狸精）造成，它们想通过与男人在梦中交媾偷走他们的元气。因此如果遗精是由于梦见女人而引起，那么当他真的遇见那个女人时就要小心提防，因为她也许是个吸血鬼或狐狸精。（高罗佩：《中国古代房内考》，第66页）
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其实，把梦遗视为一种病症，或把它看作是鬼怪作祟造成的，并不是中国古人独有的观念，古代西方人也不例外，英国性学家霭理士就曾指出：
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在文明程度幼稚的人群，往往把这种现象归咎到鬼怪身上，认为是鬼怪的诱惑或刺激的结果。天主教把梦遗看成一件极不圣洁的事，并且还特别替它起了一个名词，意思等于“秽浊”（pollutio）；而宗教改革的祖师马丁·路德（Martin Luther），也似乎把性爱的睡梦看做一种病症，应当立刻诊治，而对症发药的方子就是婚姻。（霭理士：《性心理学》，第130页）
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而且，在古代西方，梦遗曾经被视为一种严重的过失或犯罪的行为，要接受不同程度的惩罚。刘达临在《世界古代性文化》一书中说：
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遗精本来是男子的一种正常的生理现象，但是因为它显然地和生育无关，所以在当时被视为有罪，而且是牧师们需要经常处理的一种“罪”，但是这种“罪”实在是太普遍了，连接近上帝的教士有时也难幸免。“夜间遗精”如果是无意的，当事人要立刻起身，唱7遍忏悔诗，第二天早晨再补加30遍。如果是在教堂里睡觉时梦遗，罪加一等，需吟诵整个诗篇。这还是比较轻的处罚，另有一种处罚是，一般人的梦遗如非出于己意，禁食七天；如果是“用手协助”（手淫），则禁食20天；教士如果在教堂里“用手协助”而遗精，禁食30天；如为主教，则禁食50天。（刘达临：《世界古代性文化》，第352～353页）
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