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根据金赛的研究报告,在五千多名男性中,大约有20%的人,无论任何年龄均未有过梦遗的现象。(见同上,第347页)20%的男性未有过梦遗现象,即承认80%的男性有过梦遗现象。
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《中国性科学百科全书》则认为,有过梦遗的男性高达90%:“男性青春期的标志是出现第一次遗精,往往以梦遗的形式出现,约有90%的男性有此现象。”(《中国性科学百科全书》,第644页)
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在明清小说中,常常可以见到关于梦遗的描述。如明代小说《金瓶梅词话》中,有关于西门庆梦见李瓶儿而遗精的描述:
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只见李瓶儿雾鬓云鬟,淡妆丽雅,素白旧衫笼雪体,淡黄软袜衬弓鞋,轻移莲步,立于月下。西门庆一见,挽之入室……西门庆共他相偎相抱,上床云雨,不胜美快之极。……恍然惊觉,乃是南柯一梦。但见月影横窗,花枝倒影矣。西门庆向褥底摸了摸,见精流满席,余香在被,残唾犹甜,追悼莫及,悲不自胜。(《金瓶梅词话》,第七十一回)
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贾宝玉初试云雨情图.选自清代孙温的《全本红楼梦》
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在明代小说《别有香》中,有关于书生石古岩因梦见一位名叫玉香仙史的女子而遗精的描述。(见《别有香》,第十三回)
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在清代小说《姑妄言》中,有戏子嬴阳因梦见一位美貌妇人而遗精的描述:
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到了一间齐整屋内,灯下一个美貌妇人,笑吟吟上前拉住道:“小冤家,想杀我了。”拿脸儿偎倚着。嬴阳见这光景,兴不可遏,不暇开言,携手上床,脱衣解带,见那妇女柔软如绵,淫乐了一度。还想要叙叙情意,只见那女子揭开帐子,道:“天大亮了,快走罢。”嬴阳见日光果然射入,忙穿衣同他往外飞跑。不防被门槛一绊,几乎跌倒,一惊醒来,原是一个大梦,钞袋还抱在怀中,淫精已溢于被褥。(《姑妄言》,第六回)
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不过,在明清小说中,说到关于梦遗的描述,最著名的当数《红楼梦》中关于贾宝玉初次梦遗的情节:
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警幻见宝玉甚无趣味,因叹:“痴儿竟尚未悟!”那宝玉忙止歌姬不必再唱,自觉朦胧恍惚,告醉求卧。警幻便命撤去残席,送宝玉至一香闺绣阁之中,其间铺陈之盛,乃素所未见之物。更可骇者,早有一位女子在内,其鲜艳妩媚,有似乎宝钗;风流袅娜,则又如黛玉。正不知何意,忽警幻道:“尘世中多少富贵之家,那些绿窗风月,绣阁烟霞,皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者,自古来多少轻薄浪子,皆以‘好色不淫’为饰,又以‘情而不淫’作案,此皆饰非掩丑之语也。好色即淫,知情更淫。是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色、复恋其情所致也。吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也。”
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那宝玉恍恍惚惚,依警幻所嘱之言,未免有儿女之事,难以尽述。……
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彼时宝玉迷迷惑惑,若有所失。众人忙端上桂圆汤来,呷了两口,遂起身整衣。袭人伸手与他系裤带时,不觉伸手至大腿处,只觉冰凉一片沾湿,唬的忙退出手来,问是怎么了。宝玉红涨了脸,把他的手一捻。袭人本是个聪明女子,年纪本又比宝玉大两岁,近来也渐通人事,今见宝玉如此光景,心中便觉察一半了,不觉也羞的红涨了脸面,不敢再问。(曹雪芹:《红楼梦》,第五~六回)
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2.梦遗的危害
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梦遗是一种正常的生理现象,这是现代人的看法,中国古代性学家则不这么看。因为中国古代性学认为人的精液是元气在欲念的支配下变化所致,故除了为生儿育女等而性交射精,对其他方式的失精如手淫、梦遗等均持否定态度,认为它会对身体健康造成伤害。如隋代著名医生巢元方即把梦遗视为“肾虚为邪所乘”:
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肾虚为邪所乘,邪客于阴,则梦交接。肾藏精,今肾虚不能制精,因梦感动而泄也。
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(巢元方:《诸病源候论》)
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明代著名医家张介宾则把梦遗视为一种病症:“梦遗、精滑,总皆失精之病。”(张介宾:《宜麟策》)
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这种观念,在明清小说中亦有反映。如清代小说《绣屏缘》在讲述赵云客梦遗的故事后,认为“只有梦中做这桩事”,会把人“弄得半死半活”。(见《绣屏缘》,第一回)因此,荷兰学者高罗佩总结中国古人对于梦遗的观念,指出:
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人们对睡眠中的遗精很重视。认为遗精不仅会大伤元气,而且还很可能是鬼魅所为。它们想削弱男人抵御它们作祟的能力。更坏的是遗精还可能是由梦魇(绝大多数是狐狸精)造成,它们想通过与男人在梦中交媾偷走他们的元气。因此如果遗精是由于梦见女人而引起,那么当他真的遇见那个女人时就要小心提防,因为她也许是个吸血鬼或狐狸精。(高罗佩:《中国古代房内考》,第66页)
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其实,把梦遗视为一种病症,或把它看作是鬼怪作祟造成的,并不是中国古人独有的观念,古代西方人也不例外,英国性学家霭理士就曾指出:
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在文明程度幼稚的人群,往往把这种现象归咎到鬼怪身上,认为是鬼怪的诱惑或刺激的结果。天主教把梦遗看成一件极不圣洁的事,并且还特别替它起了一个名词,意思等于“秽浊”(pollutio);而宗教改革的祖师马丁·路德(Martin Luther),也似乎把性爱的睡梦看做一种病症,应当立刻诊治,而对症发药的方子就是婚姻。(霭理士:《性心理学》,第130页)
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而且,在古代西方,梦遗曾经被视为一种严重的过失或犯罪的行为,要接受不同程度的惩罚。刘达临在《世界古代性文化》一书中说:
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遗精本来是男子的一种正常的生理现象,但是因为它显然地和生育无关,所以在当时被视为有罪,而且是牧师们需要经常处理的一种“罪”,但是这种“罪”实在是太普遍了,连接近上帝的教士有时也难幸免。“夜间遗精”如果是无意的,当事人要立刻起身,唱7遍忏悔诗,第二天早晨再补加30遍。如果是在教堂里睡觉时梦遗,罪加一等,需吟诵整个诗篇。这还是比较轻的处罚,另有一种处罚是,一般人的梦遗如非出于己意,禁食七天;如果是“用手协助”(手淫),则禁食20天;教士如果在教堂里“用手协助”而遗精,禁食30天;如为主教,则禁食50天。(刘达临:《世界古代性文化》,第352~353页)
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