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盖遗精之始，无不病由乎心。正以心为君火，肾为相火，心有所动，肾必应之，故凡以少年多欲之人，或心有妄思，或外有妄遇，以致君火摇于上，肾火炽于下，则水不能藏，而精随以泄。……盖精之藏，制虽在肾，而精之主宰则在心，故精之蓄泄，无非听命于心。凡少年初省人事，精道未实者，苟知惜命，先须惜精，精苟欲惜，先宜静心。但见伶俐乖巧之人，多有此病。而田野愚鲁之夫，多无此病。其故何也？亦总由心之动静而已。
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因此，治疗梦遗症的关键在于制心，使妄念不起，则此症自然容易治疗：“及其既病而求治，则尤当以持心为先，然后随证调理，自无不愈。使不知求本之道，全恃药饵而望成功者，盖亦几稀矣”。（同上）
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接着，张介宾针对各种不同类型的梦遗症，指出了详细的治疗方法：
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精道滑而常梦常遗者，此必始于欲念，成于不谨，积渐日深，以致肾气不固而然。惟苓术菟丝丸为最佳，其次则小菟丝子丸、金锁思仙丹之类皆可择用。
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君火不清，神摇于上，则精遗于下。火甚者宜先以二阴煎之类清去心火；火不甚者，宜先以柏子养心丸，天王补心丹，或人参丸、远志丸之类收养心气，然后用苓术菟丝丸之类固之。
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相火易动、肝肾多热而易于疏泄者，宜经验猪肚丸为最，或固精丸之类主之。然须察其火之微甚，宜清者亦当先清其火。
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凡思虑劳倦，每触即遗者，但当培补心脾，勿得误为清利。惟寿脾煎或归脾汤减去木香，或用秘元煎主之，皆其宜也。其有气分稍滞，不堪芪术者，宜菟丝煎主之。或以人参汤吞苓术菟丝丸亦妙。
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先天素禀不足，元阳不固，每多遗滑者，当以命门元气为主，如左归、右归、六味、八味等丸。或五福饮、固阴煎、菟丝煎之类，随宜用之。或经验秘真丹亦可酌用。
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湿热下流，火伏阴中而遗者，宜四苓散或大小分清饮之类主之。
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过服寒凉冷利等药，以致阳气不固，精道滑而遗泄不止者，速当温胛肾，宜五君子煎、寿脾煎，或右归丸、八味地黄丸、家韭子丸之类主之。
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治遗精之法：凡心火盛者，当清心降火；肾火盛者，当壮水滋阴；气陷者，当升举；滑泄者，当固涩；湿热相乘者，当分别虚寒；伶俐者，当温补；下元元阳不足，精气两虚者，当专培根本。今人之治遗泄，以黄柏、知母为君，或专用固本丸、坎离丸之类，不知苦寒之性极能沉降泻水，肾虚者尤非所宜。肾有补而无泻，此辈亦何裨于肾？而凡用治于非火滑泄者，适足为肾之害耳。（张介宾：《宜麟策》）
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民国时期，有一位著名的道教学者，名叫陈撄宁，他在与广大道教修炼者的接触中，了解到不少修炼者深为梦遗所苦。因为道教修炼注重积精累气，以待精满气足，结丹成仙。而一旦发生梦遗，则不仅使长期的修炼功夫毁于一旦，还会对健康带来严重影响。因此，陈撄宁专门整理了一套治疗梦遗的功法，发表在杂志上，并称如果坚持每天去做，则两三个月之后，必会有良好的效果：
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这个动功，是专门锻炼腰肾和精窍部分，每天要做两次。一次在晚间就寝，拟用睡功，尚未卧下时；一次在早晨睡足，将要起身，尚未下床时。先坐在床上，面向床低处，背向床高处，两腿向前平伸勿屈，脚尖朝天，自腰以上，身体挺直，两手掌搭于两膝盖骨，是为预备姿势，然后分为三个动作：
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（一）两手握拳，将两拳缩回，紧贴于左右肋下，肘尖尽量伸向后方；
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（二）再将两拳放开，掌心朝天，由两耳旁向上直托，似举重物，两臂伸直勿屈，使两手背复盖头顶，两眼仰观两手背；
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（三）再低头弯腰，同时将两臂向上直伸的姿势改为向下向前直伸，使手指尖碰到脚趾尖；再回复到身体正坐、两手搭膝的原状。
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是为一遍运动完毕，第二遍仍如前法。初做以十遍为度，可以多练习几天，等到做熟了以后，即逐日增加一遍，做到两个月后，可以每次做六十遍，连最初的十遍计算，就是七十遍。如果身体衰弱，气力不够，做七十遍觉得疲劳，也可以减少遍数，或五六十遍，或三四十遍无妨，但至少每次要做三十遍，不能再少。若问动作的快慢如何？最好是宜慢不宜快，一分钟只许做五遍，六分钟做完三十遍。
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选用自导清引代法的治《疗导遗引精图病》
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做这个动功，有一件事须要注意：当低头弯腰手指与脚趾接触时，两腿要伸直，不可弯曲。普通未曾练习之人，此时若将两腿伸直，每苦于手指和脚趾距离数寸之远，很难碰到一处，但也无妨，只要每日照样做去，总有一日能够碰到。
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正当低头弯腰、手指尖攀脚趾尖时，两腿如果十分伸直，丝毫不屈，后腰部和两腿弯必定发废（音酸），肾囊后和肛门前必定拉紧，会阴部必定和床褥互相摩擦，这些就是治遗精病特效的作用，要稍为忍耐一点，不可畏难中止，但也要依次渐进，不可蛮干。每次无论多少遍，做完之后，需要休息，在床上静坐三十分钟，勿急于下床。
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此法不但能治夜梦遗精，纵然比遗精更严重的如白昼滑精，或性交早泄，也能够治愈。若已结婚的男子，不住院而在家中，正当练功的期间，务必分床独宿，禁止房事三个月（能多几个月更好）。否则，今日尚未将关窍收紧，明日又去把他打开，那是永远练不好的。（《道家养生秘库》，第307～309页）
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以上功法，与中国传统的导引功如五禽戏、八段锦等颇为相似，有心者不妨一试。
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