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现代中医学认为，阴阳易是患伤寒后性交出现的一种伤寒变症，其他疾病初愈或未愈时性交造成肾精亏损也可导致阴阳易。不过，对于阴阳易，医家尚有不同观点。
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既然病中或疾病初愈时性交会造成严重的后果，因此，古代中医在给病人用药治病时往往会提出暂禁房事的要求和忠告。在清代沈嘉澍的《养病庸言》中，提出了一种预防病中性交的方法：丈夫在生病时不与妻妾见面，同时心中想女色旁边都是夜叉鬼物：
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病若利害，妻妾只可在室外料理药饵，预备服食，不可见面。
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盖病人相火必动，不可更见女色也。相火旺时，即不接女色，心亦要动，此时唯有想女色旁边都是夜叉鬼物，刀枪利刃，森罗布列，等我到彼，就要动手。若婴其锋，顷刻殒命，则心可惧而思返。
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3.用性交治病
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中国古代性学认为，性交不当会导致疾病，而正确的性交则会有益健康，有的甚至还能起到治疗疾病的作用。
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在成书于魏晋时期的《素女经》中，认为男子性交时体衰有五种症状，包括精清而少、精变而臭、精出不射等等，书中认为，造成这些病症的原因是性交时动作粗野、不知节制，因此，有效的治疗方法是“御而不施”即性交但不泄精：
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采女曰：男之盛衰，何以为候？
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彭祖曰：阳盛得气，则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此体伤也。凡此众伤，皆由不徐交接，而卒暴施写之所致也。治之法：但御而不施，不过百日，气力必致百倍。
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在《玉房秘诀》中，则记载了一些因性交不当造成的疾病，以及如何通过恰当的性交去治疗这些疾病，这一方法，书中称之为“既以斯病，亦以斯愈，解酲以酒，足为喻也”：
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冲和子曰：夫极情逞欲，必有损伤之病，斯乃交验之著明者也。既以斯病，亦以斯愈,解酲以酒，足为喻也。
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交接取敌人着腹上者，从下举腰应之，则苦腰痛、少腹里急、两脚拘、背曲。治之法：覆体正身，徐戏愈。
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交接开目，相见形体。夜燃火视图书，即病目瞑青盲。治之法：夜闭目而交愈。
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……
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当溺不溺以交接，则病淋，少腹气急，小便难，茎中疼痛，常欲手撮持，须臾乃欲出。治之法：先小便，还卧，自定，半饭久，顷乃徐交接愈。
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当大便不大便而交接，即病痔，大便难至，清移日月，下脓血，孔旁生创如蜂穴状，清上倾倚，便不时出，疼痛痈肿，卧不得息。以道治之，法用：鸡鸣际先起，更衣还卧，自定，徐相戏弄，完体缓意，令滑泽而退，病愈神良，并愈妇病。
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《玉房秘诀》中还指出，男子与女子性交时，应把阴茎插入适当的位置，尤其是不能过深，过深则令男子或伤肝，或伤脾，对此，亦可用恰当的性交方法来治疗：
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阴阳之和，在于琴弦、麦齿之间，阳困昆石之下，阴困麦齿之间，浅则得气，远则气散，一至谷实伤肝，见风泪出，溺有余沥；至臭鼠伤肺，欬逆，腰背痛；至昆石伤脾，腹满，腥臭，时时下利，两股疼。百病生于昆石，故伤。交接合时，不欲及远也。
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黄帝曰：犯此禁，疗方奈何？
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子都曰：当以女复疗之也。其法：令女正卧，两股相去九寸，男往从之，先饮玉浆，久久乃弄鸿泉，乃徐内玉茎，以手节之，则裁至琴弦、麦齿之间，敌人淫欲心烦，常自坚持，勿施写之。度卅息，令坚强，乃徐内之，令至昆石，当极洪大，大则出之。少息劣弱，复内之，常令弱入强出，不过十日，坚如铁，热如火，百战不殆也。
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然而，对于《素女经》、《玉房秘诀》中所载的这些通过性交来治病的方法，荷兰汉学家高罗佩明确持否定态度，认为这些治疗功能“大多是子虚乌有的”，不过，高罗佩仍然承认，它们并非毫无价值：
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当然，性行为的治疗功能大多是子虚乌有的。这种迷信与其说基于生理学的事实，不如说基于方术的考虑。但是现代医疗科学将同意其基本原则，即融洽和谐、相互满意的性关系对男女双方的健康与幸福是非常重要的。同样，因性压抑或性放纵引起的一类五花八门的疾病可以被一段时期的正常性交治愈的原则似乎含有真实的胚胎，尤其是当这一原则被应用于神经性疾病的时候。（高罗佩：《秘戏图考》，第70～71页）
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这种评价，无疑是比较公允的。正确的性交能使男女双方感情融洽，身心健康，这是无疑的，若认为它能治疗疾病，则无疑是夸大了它的作用。
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