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在古老的梵文作品里,也讨论过这种技巧,指出男人可以通过持续保持在高度亢奋状态,以及在性亢奋的某些阶段避免射精,而得到最大的欢愉。
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少数男人描述了他们感受到逐渐增强的快感,有时为了增强欢愉,完全回避高潮:
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“在酝酿高潮的过程里感觉太奇妙了。狂喜的最高峰是在高潮前,高潮好像爆炸一样,结束了所有的狂喜而且破坏了所有的乐趣。接下来是退潮,欢乐全部结束,直到你可以再度酝酿。除非我想使女人受孕,否则不想射精。不射精有趣多了,而且可以维持得更久。我运用意念来控制身体,久久停留在高潮边缘,不断增强难以形容的欢愉,宛如置身世界的顶端。”
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“我第一次在女朋友面前亢奋起来的时候(她是第二个和我做爱的女人),我觉得自己表现得非常‘英勇’,因为我强而有力地进行亲吻、爱抚、性交三部曲。她是一位善解人意的女士,也是很好的朋友,当时她并没有纠正我,或者试图让我缓和下来。但是在她两次高潮后,我想:‘已经够久了,我猜现在该轮到我了。’我的高潮必须通过非常深的插入以及缓慢而规律的摇摆,而这些动作令她喜不自胜,她长声嘶喊、尖叫,完全无法自制,而不是像我以为的她‘应该’躺着不动。结果我失去高潮所需的正确姿势和压迫,但她突然发动攻势,坐在我上面,进行一些非常愉悦的活动,带给我前所未有的快感,我真是欣喜若狂。男人需要高潮来享受性爱吗?天呀,不,不是每一次!我们继续性交、嬉戏、欢笑、尖叫、呻吟、厮打、喘息,超过3小时以上。她在数到第10次高潮后就忘记数了,直到精疲力竭,我们才停止做爱。她很难过我没有高潮,我说:‘一星期的任何一天我都能够在15秒内自己达到高潮,而我刚刚和你经验到的,是我绝对没有办法自己创造出来的,这是我一生当中最强烈的刺激。’……
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“所以你明白吧,为什么我要对所有的男人说:‘觉醒吧!对你们以及你们的女人还有更甚于性交和高潮的欢乐。’对我来说,这是我的任务,要通告男人,这样他们才能真正取悦女人,同时在最完整的意义上享受男子气概。”(海蒂:《海蒂性学报告——男人篇》,第403、404页)
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这些例子告诉我们,男子在性交时久交不泄、在不泄的过程中使男女双方享受到独特的性欢愉,这是完全有可能的,它并非中国古代房中术术士的异想天开。至于交而不泄能否产生百病不治而愈、返老还童等效果,则是另外一个问题。但奇特的高潮体验会对身体健康带来好处,应是无疑的。
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(2)性交时不泄精的方法
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在一般男子的经验中,性交至欲泄精之时,精液喷薄而出,已成必然之势,此时想要不射精,是很困难的一件事情。那么,如何才能做到精动而不泄精呢?对此,中国古代性学有系统的方案设计。
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早在《素女经》中,就已提出了较为简略的不泄精之法:“若其精动,当疾去其乡”,即当精动欲泄时,赶紧把阴茎抽出阴道,这种方法,实即我们现在所说的性交中断法。不过,《素女经》所述不止这些,它同时要求男子在思想上要充分认识到精液的重要性,认识到性交时泄精的危害,从而严防自己走泄:
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素女曰:御敌家当视敌如瓦石,自视如金玉,若其精动,当疾去其乡。御女当如朽索御奔马,如临深坑,下有深坑,恐堕其中。若能爱精,命亦不穷也。
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在《玉房指要》中,则提出了一种独特的止精法:男子在性交至快要泄精时,快速仰头,张大眼睛,上下左右地看,阴茎往后缩,屏住呼吸。据称这样做便可以不泄精:
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若欲御女取益,而精大动者,疾仰头张目,左右上下视,缩下部,闭气,精自止。勿妄传人。能一月再施,一岁二十四施精,皆得寿一二百岁,有颜色,无病疹。
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在明代洪基的《摄生总要》中,提出了另外一种不泄精的方法:在精动欲泄时,赶快抽出阴茎,手按龟头,同时用右手的三个指头按压肛门前的位置,可防止泄精:
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初交之际,用三浅一深,渐至九浅一深,往来扇鼓三百余次,但觉欲泄,急退玉茎,按阴额,以右手三指于谷道前闸住,把一口气提上丹田,咽气一口,澄心定虑,不可动作。少顷,将玉茎复振,依前扇鼓。若情动,蹲身抽出玉茎,如忍大小便状,运气上升,自然不泄矣。
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洪基还指出,要防止在性交时泄精,还要注意闭口,不让气从口中出,否则,“气喘则精出”,不可不慎:
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夫精气乃一身至宝,只图快乐,泄尽元阳,譬如珠玉投于渊海之中,安可再得?每遇交合之际,闭口定息,使气转运化为津液而归丹田,不得出气,但微微于鼻中放出,如口不闭,则清气易泄也。若气流入膀胱等处,反成诸疾。可不慎欤!
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凡欲战,以手提玉茎,舌拄上腭,先调自己神气均匀,进功时,鼻内微微出气。不可口中出气,恐心气不与肾气相接。况神不离目,气不离口,目乱则神去,气喘则精出。戒之!虚心实腹,弱入强出,自然无漏矣。(洪基:《摄生总要》)
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在明代邓希贤的《修真演义》中,也有不少探讨不泄精之法的内容。书中指出,男子为了做到性交时不泄精,可先选择阴道比较宽松的女子来练习,因为这样的阴道刺激性较小,更易控制射精:
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初下手时,务遏除欲念,先用宽丑之炉演习,庶兴不甚感,亦不至于欢浓,尤易制御也。须缓缓用功,柔入刚出,三浅一深,行九九之数为一局。倘精少动,即当停住掣退,上留寸许。俟心火定息,复仍用前法,次行五浅一深,后九浅一深。切忌心急性躁,按行半月则纯熟矣。
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《修真演义》中还提出了一种“锁闭法”,也称“撒手遏黄河之法”,即在性交至欲泄精时,把阴茎往后退一寸左右,停住不动,夹缩下部,使有一种努力忍住大小便的感觉,同时存想有一口气从尾闾上行。书中指出,一定要在泄精的感觉稍起时即采取上述方法,否则,当泄精的感觉很强烈时再强行忍住,便会使败精进入膀胱肾囊等部位,影响身体健康:
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锁闭者,撒手遏黄河之法也。急躁之人,须下二十余日工夫方能得闭;性柔静者,十数日可闭也。用功一月,金关永固,玉户常扃,自在施为,无漏泄者,此法中妙用也。且如交合时,玉茎缓缓进退,三浅一深,瞑目缄口,但鼻中微引气,则不喘急。稍觉欲泄,速将腰身一提,掣退玉茎寸许不动,吸气一口,提上丹田,上向脊胁,起尾闾,夹缩下部,如忍大小便急甚之状。按定心神,存想夹脊之下、尾闾之穴,有我精气为至宝,不可走失,随吸清气一口咽之。少顷势定,仍前缓缓用功。稍觉情美,又复掣退,吸气定神,夹缩存想,方得不泄也。且人身气脉,上下周流,先不豫制,直至快乐时,欲炽难遏,致使气导精出,以取自损。欲强闭之,则败精必泥入膀胱肾囊,致生小肠膀胱气及肾冷肿痛之疾。大概欲未萌时,豫为提制,频频定性。
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