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在古老的梵文作品里，也讨论过这种技巧，指出男人可以通过持续保持在高度亢奋状态，以及在性亢奋的某些阶段避免射精，而得到最大的欢愉。
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少数男人描述了他们感受到逐渐增强的快感，有时为了增强欢愉，完全回避高潮：
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“在酝酿高潮的过程里感觉太奇妙了。狂喜的最高峰是在高潮前，高潮好像爆炸一样，结束了所有的狂喜而且破坏了所有的乐趣。接下来是退潮，欢乐全部结束，直到你可以再度酝酿。除非我想使女人受孕，否则不想射精。不射精有趣多了，而且可以维持得更久。我运用意念来控制身体，久久停留在高潮边缘，不断增强难以形容的欢愉，宛如置身世界的顶端。”
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“我第一次在女朋友面前亢奋起来的时候（她是第二个和我做爱的女人），我觉得自己表现得非常‘英勇’，因为我强而有力地进行亲吻、爱抚、性交三部曲。她是一位善解人意的女士，也是很好的朋友，当时她并没有纠正我，或者试图让我缓和下来。但是在她两次高潮后，我想：‘已经够久了，我猜现在该轮到我了。’我的高潮必须通过非常深的插入以及缓慢而规律的摇摆，而这些动作令她喜不自胜，她长声嘶喊、尖叫，完全无法自制，而不是像我以为的她‘应该’躺着不动。结果我失去高潮所需的正确姿势和压迫，但她突然发动攻势，坐在我上面，进行一些非常愉悦的活动，带给我前所未有的快感，我真是欣喜若狂。男人需要高潮来享受性爱吗？天呀，不，不是每一次！我们继续性交、嬉戏、欢笑、尖叫、呻吟、厮打、喘息，超过3小时以上。她在数到第10次高潮后就忘记数了，直到精疲力竭，我们才停止做爱。她很难过我没有高潮，我说：‘一星期的任何一天我都能够在15秒内自己达到高潮，而我刚刚和你经验到的，是我绝对没有办法自己创造出来的，这是我一生当中最强烈的刺激。’……
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“所以你明白吧，为什么我要对所有的男人说：‘觉醒吧！对你们以及你们的女人还有更甚于性交和高潮的欢乐。’对我来说，这是我的任务，要通告男人，这样他们才能真正取悦女人，同时在最完整的意义上享受男子气概。”（海蒂：《海蒂性学报告——男人篇》，第403、404页）
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这些例子告诉我们，男子在性交时久交不泄、在不泄的过程中使男女双方享受到独特的性欢愉，这是完全有可能的，它并非中国古代房中术术士的异想天开。至于交而不泄能否产生百病不治而愈、返老还童等效果，则是另外一个问题。但奇特的高潮体验会对身体健康带来好处，应是无疑的。
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（2）性交时不泄精的方法
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在一般男子的经验中，性交至欲泄精之时，精液喷薄而出，已成必然之势，此时想要不射精，是很困难的一件事情。那么，如何才能做到精动而不泄精呢？对此，中国古代性学有系统的方案设计。
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早在《素女经》中，就已提出了较为简略的不泄精之法：“若其精动，当疾去其乡”，即当精动欲泄时，赶紧把阴茎抽出阴道，这种方法，实即我们现在所说的性交中断法。不过，《素女经》所述不止这些，它同时要求男子在思想上要充分认识到精液的重要性，认识到性交时泄精的危害，从而严防自己走泄：
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素女曰：御敌家当视敌如瓦石，自视如金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑，下有深坑，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。
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在《玉房指要》中，则提出了一种独特的止精法：男子在性交至快要泄精时，快速仰头，张大眼睛，上下左右地看，阴茎往后缩，屏住呼吸。据称这样做便可以不泄精：
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若欲御女取益，而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人。能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。
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在明代洪基的《摄生总要》中，提出了另外一种不泄精的方法：在精动欲泄时，赶快抽出阴茎，手按龟头，同时用右手的三个指头按压肛门前的位置，可防止泄精：
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初交之际，用三浅一深，渐至九浅一深，往来扇鼓三百余次，但觉欲泄，急退玉茎，按阴额，以右手三指于谷道前闸住，把一口气提上丹田，咽气一口，澄心定虑，不可动作。少顷，将玉茎复振，依前扇鼓。若情动，蹲身抽出玉茎，如忍大小便状，运气上升，自然不泄矣。
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洪基还指出，要防止在性交时泄精，还要注意闭口，不让气从口中出，否则，“气喘则精出”，不可不慎：
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夫精气乃一身至宝，只图快乐，泄尽元阳，譬如珠玉投于渊海之中，安可再得？每遇交合之际，闭口定息，使气转运化为津液而归丹田，不得出气，但微微于鼻中放出，如口不闭，则清气易泄也。若气流入膀胱等处，反成诸疾。可不慎欤！
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凡欲战，以手提玉茎，舌拄上腭，先调自己神气均匀，进功时，鼻内微微出气。不可口中出气，恐心气不与肾气相接。况神不离目，气不离口，目乱则神去，气喘则精出。戒之！虚心实腹，弱入强出，自然无漏矣。（洪基：《摄生总要》）
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在明代邓希贤的《修真演义》中，也有不少探讨不泄精之法的内容。书中指出，男子为了做到性交时不泄精，可先选择阴道比较宽松的女子来练习，因为这样的阴道刺激性较小，更易控制射精：
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初下手时，务遏除欲念，先用宽丑之炉演习，庶兴不甚感，亦不至于欢浓，尤易制御也。须缓缓用功，柔入刚出，三浅一深，行九九之数为一局。倘精少动，即当停住掣退，上留寸许。俟心火定息，复仍用前法，次行五浅一深，后九浅一深。切忌心急性躁，按行半月则纯熟矣。
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《修真演义》中还提出了一种“锁闭法”，也称“撒手遏黄河之法”，即在性交至欲泄精时，把阴茎往后退一寸左右，停住不动，夹缩下部，使有一种努力忍住大小便的感觉，同时存想有一口气从尾闾上行。书中指出，一定要在泄精的感觉稍起时即采取上述方法，否则，当泄精的感觉很强烈时再强行忍住，便会使败精进入膀胱肾囊等部位，影响身体健康：
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锁闭者，撒手遏黄河之法也。急躁之人，须下二十余日工夫方能得闭；性柔静者，十数日可闭也。用功一月，金关永固，玉户常扃，自在施为，无漏泄者，此法中妙用也。且如交合时，玉茎缓缓进退，三浅一深，瞑目缄口，但鼻中微引气，则不喘急。稍觉欲泄，速将腰身一提，掣退玉茎寸许不动，吸气一口，提上丹田，上向脊胁，起尾闾，夹缩下部，如忍大小便急甚之状。按定心神，存想夹脊之下、尾闾之穴，有我精气为至宝，不可走失，随吸清气一口咽之。少顷势定，仍前缓缓用功。稍觉情美，又复掣退，吸气定神，夹缩存想，方得不泄也。且人身气脉，上下周流，先不豫制，直至快乐时，欲炽难遏，致使气导精出，以取自损。欲强闭之，则败精必泥入膀胱肾囊，致生小肠膀胱气及肾冷肿痛之疾。大概欲未萌时，豫为提制，频频定性。
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